阿巴岱寺
藏传佛教(喇嘛教)寺庙。亦称巴伦卧耳哥或巴隆鄂尔果。位于库伦(今蒙古国乌兰巴托)的一座帐幕式的庙宇。以供奉首在喀尔喀蒙古传播佛教的阿巴岱汗像而得名。帐幕初在额尔德尼昭寺，后移至库伦，变帐幕为寺。哲布尊丹巴呼图克图仿照佛寺例为之举行开光礼。此帐幕可容纳300人。内有阿巴岱坐床，两边立像两座，四周悬挂各种兵器。每天有土谢图汗供养的20名喇嘛在此诵经。光绪十八年(1892)一月毁于火灾，寺内古物等移置至哲布尊丹巴呼图克图之夏宫。
藏传佛教(喇嘛教)寺庙。亦称巴伦卧耳哥或巴隆鄂尔果。位于库伦(今蒙古国乌兰巴托)的一座帐幕式的庙宇。以供奉首在喀尔喀蒙古传播佛教的阿巴岱汗像而得名。帐幕初在额尔德尼昭寺，后移至库伦，变帐幕为寺。哲布尊丹巴呼图克图仿照佛寺例为之举行开光礼。此帐幕可容纳300人。内有阿巴岱坐床，两边立像两座，四周悬挂各种兵器。每天有土谢图汗供养的20名喇嘛在此诵经。光绪十八年(1892)一月毁于火灾，寺内古物等移置至哲布尊丹巴呼图克图之夏宫。
《左传．僖公十九年》：“秋，卫人伐邢，以报菟圃之役。于是卫大旱，卜有事于山川，不吉。宁庄子曰：‘昔周饥，克殷而年丰。今邢方无道，诸侯无伯，天其或者欲使卫讨邢乎？’从之，师兴而雨。”春秋时，卫国大旱。宁
十四卷。清汪绂撰。汪绂一名烜，字灿人，号双池，安徽婺源(今江西省婺源县)人。此书有汪氏自序两篇，一篇在雍正癸丑，一篇在乾隆癸酉，基本宗朱熹、蔡沈两家之说。但是朱熹也曾怀疑晚出的《古文尚书》，此书则对《
元许州(今河南许昌)人，字季明。至元二十九年(1292)，与胡祗遹、程巨夫、姚燧、王恽等十人被召赴阙赐对。至治三年(1323)，丞相拜住以为硕德老儒荐，授翰林学士承旨。著有《蜀汉本末》、《史评》、《经
①金承安二年 (1197) 置，属宣德州。治所在今河北怀安县东左卫镇西。元移治今怀安县东左卫镇，属宣德府。明洪武四年 (1371) 废。②明景泰三年 (1452) 分丽水县置，属处州府。治所即今浙江武
官阶名。命，官阶。周代官阶自一命至九命，一命为最低一级的官。《周礼·地官·党正》：“一命齿于乡里，再命齿于父族，三命而不齿。”
古代御史等执法官的帽子。卢纶《春日喜雨奉和马侍中宴白楼》：“今朝醉舞共乡老，不觉倾欹獬豸冠。”亦代指御史等执法官。韦縠《杜侍御送贡物戏赠》：“越人自贡珊瑚树，汉使何劳獬豸冠。”
官署名。清末海军部军制司所属五科之一。原属筹办海军事务处，宣统二年(1910)，随司改归海军部。掌拟定海军各项章程，经管海军各类人员履历册籍。置科长、科员、录事。
读音：Kǎi【源】 ①高阳氏时八恺(即八才子)之后(91)。②湘西苗族姓，龙姓中之分支(116)。【布】 湖南有此姓(116)。罕见姓氏。《新编千家姓》 收载; 《中国姓氏大全》亦收，其注云： “
①西魏恭帝二年(555)改猗氏县置，治今山西临猗县南。属汾阴郡。北周明帝复改为猗氏县。②隋开皇十六年(596)分猗氏县置，治今山西临猗县西南临晋镇。属蒲州。唐初曾为蒲州治。天宝十三载(754)，改为临
唐杜甫《秋兴》诗之四：“闻道长安似弈棋，百年世事不胜悲。”后遂以“长安棋局”喻动荡不定的政局。柳亚子《题芷畦宴游续草》诗：“长安棋局几时休，蕉萃行吟客子愁。”偏正 比喻动荡不安的政局。语本唐·杜甫《秋