迪里哇
独龙语音译，意为“协作”或“请大家帮忙搞生产”。云南贡山独龙族过去一种协作生产方式。傈僳、怒等民族也存在。其产生与生产力水平低下有关，当一些个体家庭刚从集体分离出来后，因生产工具简陋，单独砍山烧荒仍有困难，每年春季砍火山地时大多相互协作，被帮的人家只需准备一点水酒和一顿玉米饭即可，不付任何报酬，甚至不吃饭只喝一点水酒，早期纯属互助性质。后来演变成占有土地较多的富裕户利用它进行剥削他人劳动的一种手段。
独龙语音译，意为“协作”或“请大家帮忙搞生产”。云南贡山独龙族过去一种协作生产方式。傈僳、怒等民族也存在。其产生与生产力水平低下有关，当一些个体家庭刚从集体分离出来后，因生产工具简陋，单独砍山烧荒仍有困难，每年春季砍火山地时大多相互协作，被帮的人家只需准备一点水酒和一顿玉米饭即可，不付任何报酬，甚至不吃饭只喝一点水酒，早期纯属互助性质。后来演变成占有土地较多的富裕户利用它进行剥削他人劳动的一种手段。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：1308—1368【介绍】：元抚州金溪人，字殷士。博学明经，善属文，尤长于诗。顺帝时，由国子助教累擢翰林待制，兼国史院编修官。明兵破京城，投井死。
【生卒】：?—1234【介绍】：金元间华州郑县人，字大洋。郭宝玉子。通天文、兵法。金末为谋克。降蒙后曾从哲别西征。又从元帅阔阔入关中，引轻骑直捣风陵渡而还。窝阔台汗时，破南山八十三寨，陕西平。假道汉中
在今四川遂宁市北十五里。《舆地纪胜》卷155遂宁府：玉堂山“在小溪县北十里。岩峦耸秀，气象雄峙”。《方舆纪要》卷71遂宁县：玉堂山“在县北十五里。……县之主山也”。
元代碑刻。亦称“亦都护高昌王世勋碑”。虞集(1272—1348)撰文。集字伯生，世称邵庵先生，崇仁(今江西崇仁)人。曾任秘书少监、翰林直学士兼国子祭酒、奎章阁侍书学士等。文宗至顺二年(1331)奉诏撰
汉代宫殿名，未央前殿正室。《汉书·东方朔传》：“夫宣室者，先帝之正处也，非法度之政不得入焉。”《汉书·贾谊传》记文帝召见贾谊事，“上方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本”。新莽地皇四年(23)反
一卷。不著撰人姓名。全书首尾完整。总目之后分为二十五节，分别述解二十五等人。每节首先解释命名的含义，其次描述其人行状，很多地方使用了俚语，有的地方还用了古韵。全书无图，大致为中唐人氏所著。二十五等人为
唐龙朔元年(661)置，属安西都护府。治所在帆延国罗烂城(今阿富汗喀布尔西巴米安)。8世纪中废。
【生卒】：?——1911江西丰城人。官湖北谷城巡检。宣统三年，襄阳响应武昌革命党人起义时被杀。
《晋书·阮咸传》：“诸阮皆饮酒，咸至，宗人间共集，不复用杯觞斟酌，以大盆盛酒，圆坐相向，大酌更饮。”后因以“阮氏酒”形容与亲族家人欢聚畅饮。岑参《送崔全被放归都觐省》：“来倾阮氏酒，去著老莱衣。”