又作“转生”、“化身”。喇嘛教首领的继承制度。本于佛教灵魂转世、生死轮回之说，上自达赖、班禅，下至呼图克图等，皆能不昧本性，身死后，寄胎转生，复接其前身之职位。始于噶玛噶举派第二代祖师※噶玛拔希(1204—1283)。时该派影响大增，宗教势力加强，遂确立活佛转世相承制度。格鲁派(黄教)兴起后，禁僧人娶妻，亦采用转世之制。始于达赖三世索南嘉措。嘉靖二十一年(1542)二世达赖根敦嘉措圆寂后，二十五年(1546)，索南嘉措被认定为二世达赖转世灵童，被迎入哲蚌寺，凡转世者通称“活佛”。凡活佛死后，寺院上层通过占卜、降神等仪式，寻觅在活佛圆寂同时出生的婴儿数名，以指认活佛生前所用之物等办法，从中选定一名作为活佛的“转世灵童”，迎入寺中继承其宗教地位。亦有活佛未逝之前，即自示转生地点。清乾隆五十七年(1792)规定，凡在理藩院注册的活佛，须在清廷派员主持下，以“金瓶掣签”法，从数名中选定转世灵童，以防弊端。
官制用语。五代、宋朝军中各级统兵官统称。北宋初不序品位，不入杂压。徽宗政和四年(1114)，始定殿前都指挥使在节度使之上，殿前副都指挥使在正任观察留后之上，马军都指挥使、马军副都指挥使在正任观察使之上
读音：Éｌｉù【源】 西夏人姓(95)。
①稳当；合适。韩愈《荐士》：“横空盘硬语，妥帖力排奡。”②安定。杜甫《八哀诗·故司徒李公光弼》：“拥兵镇河汴，千里初妥帖。青蝇纷营营，风雨秋一叶。”③平稳；齐整。韩愈《石鼓歌》：“剜苔剔藓露节角，安置
①元康里人，字子渊。平章政事不忽木之子。成宗时为宿卫，升太常寺少卿。武宗时历任大司农卿，山南、淮西、河南廉访使等职，有政绩。泰定时，官至翰林侍讲学士、江浙行省右丞。文宗时任宣政院使。与弟巎巎均有名于时
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
《汉书．扬雄传下》：“哀帝时，丁、傅、董贤用事，诸附离之者或起家至二千石。时雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。”草，起草稿。后因以“草太玄”指淡于势利，潜心著述。南朝 宋鲍照《建除诗》：“左右佩金章，
即今内蒙古满洲里市东南扎赉诺尔矿区。《清史稿·地理志》：胪滨府有扎赉诺尔车站，为中东铁路车站之一。此地早在20世纪40年代即有古人类头骨和古动物化石出土。古人类头骨化石经考古学家认定为“扎赉诺尔人”。
【生卒】：1739—1784【介绍】：清山东曲阜人，字体生，一字诵孟，号荭谷。孔子六十九世孙。乾隆三十六年进士，官户部主事，充《日下旧闻》纂修官。与戴震友善。精研《三礼》，善天文、字义、历算。曾校刻《
读音：qǐ xī【源】 唐时吐蕃大将有乞悉氏，见《唐书》(60，62)。历史上吐蕃族姓氏。《姓氏考略》收载，其据《唐书》注云： “吐蕃大将有乞悉氏。”唐代有乞悉·漫。
【介绍】：西晋人。与陆机、陆云同时。云与机书云：“君苗见兄文，輒欲烧其笔砚。”