蒙古族放牧的方式之一。是蒙汉合璧词，意为“移场放牧”，俗称“走场”。蒙古牧民由常年固定的牧场转移到其他牧场放牧，称“走敖特尔”。而固定牧场之间的移动不称走敖特尔。多在春、夏、秋三季进行，走场的主要原因是干旱水草不足;或因夏场牧草不佳;或为保护牧场，使冬春间牧畜能有足够的草吃;如遇风雪严寒，牲畜乏食或畜疫，冬季亦走场。主要目的是为牲畜抓膘。通常到尚无人占用的牧场上去放牧，而且事先选定牧场，不盲目走场。届时，以车装载蒙古包及生活用具，驱赶牲畜赴新牧场。若数户在同一牧场走敖特尔相遇，为着共同使用的牧场，采取合牧的形式，彼此轮流放牧;如各自单独放牧，一般遵守约定俗成的惯例，互相关照。走敖特尔实际上是为牲畜扩大牧场的一种措施，也是牧民极为辛苦的游牧方式。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
①官署名。唐朝司农寺置，监一员、副监一员、丞二员，掌植竹、苇，供尚食局竹笋及宫中百司帘篚等。另有录事、监事、苇园匠等。②官名。唐朝司农寺司竹监长官，置一员，从六品下。官名。唐置，属司农寺，掌植竹、苇，
酬报，报答。杜甫《义鹘》：“物情有报复，快意贵目前。”
即今俄罗斯滨海边疆区东北乌拉河下游西侧巴拉富山。清光绪 《吉林通志》 卷19： 锡伯山在“三姓界，距吉林城东北一千七百里”。
谓拘束。拲，古时铐双手的木制刑具。修雅《闻诵法华经歌》：“今日亲闻诵此经，始觉无物为拳拲。”
二卷。清江永撰。永善于易，亦精于音乐，所著《律吕管见》凡二卷，系经年思考所得。以伏羲先天卦画及节气纳音相通，以琴徽为本，证以他事，别有见解。其谓三分损益，隔八相生，非自然之法。黄钟之管，九寸，计其管中
将官名，金朝置。为军中主将或主帅，掌领兵征伐。威胜总管，为金国海陵王侵宋时的三十二总管之一。见《金史·百官一》。
倭国国王。字多利思比孤。隋开皇二十年遣使至。炀帝大业三年复遣使至，国书有“日出处天子致书日没处天子无恙”等语。遣沙门数十人至隋学佛法。次年，隋使裴世清至倭国，倭国国王以盛仪迎接。世清还，王又令使者同行
【生卒】：?—前180【介绍】：西汉单父人。吕后侄，吕释之子。吕后七年封赵王。为上将军，居北军，卫宫。吕后卒，欲为乱，为周勃等所诛。
即“草火讹可”。