彝语音译。意为“古歌”。口头流传于云南弥勒、路南、泸西、邱北等地阿细人(彝族一支)中。形成于明朝初年，属集体创作的史诗。在流传过程中，内容不断增加，各地不完全一致，但大休相同。主要包括6大部分：(一)阿细的先基。讲述其先祖、英雄人物阿细反抗明朝统治者剥削、压迫的英勇斗争事迹及其后裔的发展繁衍;(二)阿妹结都。意为吃姑娘的喜酒。记述妇女生第一个孩子后的庆祝活动;(三)阿吉颂。颂扬人们一生的辛勒劳作，但从生至死是一种不可改变的自然现象，是不能抗拒的现实;(四)海祖米。意为盖房歌。是在盖新房时所唱祝福吉利的民歌;(五)米吉姆。意为祭女神歌。即祭祀众山神中所崇拜的女神时唱的歌;(六)念诺毕。意为送山神歌。祭祀山神、送鬼时所唱的民歌。歌唱时，或采用男女问答对唱形式，或一人独唱，内容相当丰富。是阿细人史诗和文艺作品的代表作，对于了解其历史，传播彝族社会生活、文化知识，都起到重要作用。是研究阿细人历史、文化、文学艺术的宝贵资料。其中除《阿细的先基》整理出两种汉文译本外，其余尚未系统整理和翻译。
唐天宝前置羁縻州，属雅州都督府。治所在今四川泸定县境。北宋为钳矣州。后废。
书名。一名《女则要录》。唐太宗长孙皇后撰。十卷。历叙古代妇女善事，宣扬封建礼则和道德规范。已佚。
同“九日落”。唐周鍼《羿射九日赋》：“张元钧之在手，期九乌之应弦。”
【介绍】：明淮安府清河人，字邦彦，号后溪。嘉靖三十八年进士。万历初年官吏部左侍郎。居官不受馈赠，与人相处，态度谦和，而是非分明。遭父丧，以毁卒。
随处，逢见之地。柳宗元《赠江华长老》：“偶地即安居，满庭芳草积。”
十卷。旧题葆光道人秘传。葆光道人事迹不详。关于此书作者，有人认为系宋元人，亦有人认为明万历人。此书又名《秘传眼科龙木总论》、《秘传眼科龙木集》、《秘传眼科龙木论》等。另有同名书四卷，约隋唐人撰，原书已
【生卒】：1089——1161本名乙剌补，阿补斯水人。初为太祖谋划攻辽，后随宗翰、宗弼伐宋，授谋克、同知西京留守事。天德中，迁左丞相兼侍中，封沂国公。历太傅、领三省事、尚书令，进封齐国王。思忠历事四朝
源见“巫山云雨”。指男女欢爱。唐唐彦谦《牡丹》诗：“为云为雨徒虚语，倾国倾城不在人。”《二刻拍案惊奇》卷二九：“此时正作阳台梦，还是为云为雨时。”
清咸丰时太平军为救援扬州，在三汊河展开的战斗。咸丰三年(1853)四月，林凤祥、李开芳率太平军自扬州出师北伐，留曾立昌等镇守该城。扬州遂为清军建立的江北大营围困。六月，太平军自瓜洲赴援，攻扬州西南十五
1799—1862清浙江仁和(今杭州)人，字苹香，自号玉岑子。幼好学，致力于词，又精绘事。曾作饮酒读骚图，自制乐府，取名为乔影，吴中一时传唱。曾自画小影作男装，托名谢絮才。著有《香南雪北庐集》、《花帘