彝语音译。意为“古歌”。口头流传于云南弥勒、路南、泸西、邱北等地阿细人(彝族一支)中。形成于明朝初年，属集体创作的史诗。在流传过程中，内容不断增加，各地不完全一致，但大休相同。主要包括6大部分：(一)阿细的先基。讲述其先祖、英雄人物阿细反抗明朝统治者剥削、压迫的英勇斗争事迹及其后裔的发展繁衍;(二)阿妹结都。意为吃姑娘的喜酒。记述妇女生第一个孩子后的庆祝活动;(三)阿吉颂。颂扬人们一生的辛勒劳作，但从生至死是一种不可改变的自然现象，是不能抗拒的现实;(四)海祖米。意为盖房歌。是在盖新房时所唱祝福吉利的民歌;(五)米吉姆。意为祭女神歌。即祭祀众山神中所崇拜的女神时唱的歌;(六)念诺毕。意为送山神歌。祭祀山神、送鬼时所唱的民歌。歌唱时，或采用男女问答对唱形式，或一人独唱，内容相当丰富。是阿细人史诗和文艺作品的代表作，对于了解其历史，传播彝族社会生活、文化知识，都起到重要作用。是研究阿细人历史、文化、文学艺术的宝贵资料。其中除《阿细的先基》整理出两种汉文译本外，其余尚未系统整理和翻译。
源见“毛遂自荐”。谓接纳有才学的人。唐孟郊《斗鸡联句》诗：“选俊感收毛，受恩愧始隗。”
【生卒】：1271—1345【介绍】：元庆元路鄞县人，字敬叔，号畏斋。幼读五经，晓其大义。从史蒙卿游，治朱熹之学。以荐授建平县学教谕，历建康江东书院山长、铅山州儒学教授，以台州路儒学教授致仕。有《读书
【介绍】：五代时后蜀优人。善戏猴，养十余头，习人言语，博孟昶悦，赐绯彩钱帛，收入教坊。尝曰：“猴实不解人言，唯时时饵以灵砂，变其兽心，然后可教。”好事者效之，多以灵砂饲鹦鹉、犬、鼠等。
亦作“肘腋之祸”、“肘腋之忧”。肘腋：胳膊肘和夹肢窝，比喻极接近的祸患。亦指产生于身边的祸患。法正(176－220年)，字孝直，右扶风郿县(今陕西眉县)人。初依刘璋，奉命邀刘备入川拒张鲁。趁机献策刘备
【生卒】：?—1586【介绍】：明山西盂县人，字引甫，一作胤甫，另说字世胤，号南川。隆庆五年进士。官南京监察御史。以劾张学颜因私怨陷刘台戍广西事。谪临清州判官，终南京吏部主事。
明代审判制度。因气候炎热而采取的一种宽大审判。始于永乐二年(1404)，初止决遣轻罪囚徒，命出狱听候。成化后逐渐放宽，有重罪矜疑、轻罪减等、枷号疏放诸例。时间一般在阴历小满后十余日，由司礼监传旨下刑部
读音：Jiǎ【源】①系自姬姓。周康王封唐叔虞(武王之子、成王之弟)之少子公明于贾(故城在今山西临汾之贾乡)，为周附庸，谓之贾伯，后以为氏(6，7，9，12，17)。②晋灭贾国(参见上条)，封与晋公族狐
1946年革命根据地由汤原县兴山镇析置，属合江省。治所即今黑龙江鹤岗市。1949年9月改属松江省。同年12月改名鹤岗市。旧市名。东北解放区设。1946年由汤原县兴山镇析置，市因以为名。治今黑龙江省鹤岗
谓整个天下、四海之内。语出《诗．小雅．北山》：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”汉 蔡邕《司空文烈侯杨公碑》：“明德惟馨，八音克谐。神人以和，永世丰年。溥天率土，而众莫外。”清 黄六鸿《福惠
即今云南澄江县北梁王山。《明一统志》卷86澂江府： 罗藏山 “在府治西北。《东汉志》 云，装山出铜，后讹曰藏。又蛮语府棚为罗藏，谓造棚射虎也。其上宽平，有龙湫，时兴云雾。元梁王结集其上，又名梁王山”。