羌族神话故事之一。流传于今四川汶川县雁门乡。神话叙述太古之世，人神未分。羌人女首领阿勿巴吉与天上火神蒙格西相爱成亲，生子名燃比娃。后由于天上恶神喝都作祟，施以魔法，使天昏地暗，大地出现第一次冬天，白雪茫茫，朔风凛凛，地冻天寒，草木枯死，人人蜷缩洞中，奄奄待毙阿勿巴吉命其子燃比娃上天寻父取火。燃比娃历尽艰辛，在其父蒙格西的帮助下，设法将神火藏于白石之中，瞒过喝都的监视和阻挠，历经三次磨难，始将神火带到人间，使人间有了火，有了温暖和光明，战胜寒冬和漫长的黑夜，并开始熟食。故羌人把白石尊为至高无上的神，按照羌俗，人不能从火上跨过，火圹上不能伸脚，火圹架上不能烤不洁净的衣物。
一卷。清杨寿昌撰。杨寿昌字果庵，广东归善(今广东省惠阳县)人，光绪年间举人。此书根据董仲舒之说，认为《尚书》记先王之事，故长于政，谓政即民政。此书即论所谓民政，共分为四篇：第一篇，民政之原理；第二篇，
谓走在霜上，可预知坚冰封结的严寒即将到来。语出《易·坤卦》：“初六，履霜坚冰至。”后用以喻见微知著或防微杜渐。王绩《赠梁公》：“履霜成坚冰，知足胜不祥。”
官署名。宋朝置于各州，掌收储本州钱物，以供本州、本路军兵衣赐之用。南宋高宗绍兴十二年(1142)，令州县诸司所入一金以上皆入军资库，以使取之于民者尽归于官。
血缘公社时期额尔古纳河旁游猎鄂温克人“乌力楞”的家族长。鄂温克语音译，意为“公道人”、“正确者”。由“乌力楞”全体成年成员集会选举产生，任期不定(一说为3年)。一般由狩猎经验丰富、勇敢、能干、处事公道
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
?—约1868清代蒙古族起义首领。内蒙古土默特右翼旗人。蒙古族。因不堪旗封建主强行征兵勒派，于咸丰三年(1853)、六年、七年，先后数次向盟长衙门和理藩院呈控，均无结果。遂于七年，与常明等人领导箭丁2
书名。清官修。乾隆三十四年(1769)始修，四十四年再纂，道光年间续纂。有乾隆朝刊本，四十七卷;道光朝刊本，五十二卷。该书是清代吏部处分官员的法规。以吏、户、礼、兵、刑、工为序，分别对官吏违反有关职守
亦作寻陿。在今广东清远市东。《史记·南越列传》：元鼎六年(前111)冬，“楼船将军将精卒先陷寻陕， 破石门， 得越船粟， 因推而前”。《索隐》：“姚氏云：寻陕在始兴西三百里，近连口也。”《方舆纪要》卷
清代蒙古地区佛教寺庙的僧职名。达喇嘛的辅佐亦称副达喇嘛。凡达喇嘛德重年高，不胜烦剧，诸弟子又不允其退职时，通常设此副职以协助之。掌管寺庙教务、财政等事。配有随从格隆2人、班第4人，任职期间月银9两5钱
又称万安桥。在今福建泉州市东北。跨越与惠安县分界的洛阳江。始建于北宋皇祐五年(1053)，嘉祐四年(1059)十二月竣工，由郡守蔡襄主持建造。《万安桥记》云：“酾水为四十七道(桥孔)，梁空以行，其长三