清代蒙古贵族的总称。清朝统一蒙古以后，废除蒙古以前的济农、洪台吉、丞相、太师、宰桑等封建贵族称号;为了笼络蒙古贵族，以满族宗室的封号赠给蒙古贵族。根据蒙古封建贵族不同的身分等级和地位以及对清王朝的效忠，授予亲王、郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公、台吉、塔布囊。不同品级形成清代蒙古王公贵族制度。按爵位给俸禄，在年班、围班、行走、贡物等按品级给予优厚的赏赐，并允许世袭。不同的品级，其仪卫、服饰、随从、坐次等均不同，并豁免各种赋役，维护王公贵族对属民的统治特权。并区分任旗札萨克和各种官吏的王公，称为执政的蒙古王公台吉，不任职的旗内王公称为闲散王公。参见“王公”(200页)。
281—356晋会稽余姚(今属浙江)人，字仲宁。博学好古。历惠、怀至成帝屡辟不就。穆帝时，朝廷有大议，遣使咨访。曾因挟藏户口，县令欲绳以峻法。终因地方豪族，置之不究。专心经传，兼览谶纬，因宣夜之说著《
读音：Húsà历史上铁勒族姓氏。《姓氏考略》 有载。其注“斛薛”引 《唐书》云：“ ‘铁勒十一姓有斛薛。以部为姓。’ 一作 ‘斛萨’。”铁勒，或称敕勒，亦作 “勅勒”，北魏称之为 “高车”
【介绍】：明河南禹州人，字文庆。天资颖慧，读书过目成诵。隐居不仕，自号箕山遁夫。
珞巴族部落名。门巴人又称之为“珞嘎”，意为“白珞巴”，藏族称之为“卡珞”。多由※米古巴部落分衍而成，部分人还带有门巴族、藏族血统。分布在西藏墨脱县加热萨和旁辛两区，信喇嘛教，穿藏装，讲藏语康方言，生活
同“舍本逐末”。《醒世恒言．汪大尹火焚宝莲寺》：“又有一等人，自己亲族贫乏，尚不肯周济分文，到得此辈募缘，偏肯整几两价布施，岂不是舍本从末的痴汉！”见“舍本逐末”。《醒世恒言》卷39：“又有一等人，自
①十二卷，首一卷。清王镛修，秦寅纂。王镛字闻达，河北房山(今北京市房山县)人。贡生出身，康熙四十六年(1707)任单县知县。秦寅字东旭，济宁人，举人出身，名孝廉。单县志创修于明隆庆三年知县夏维藩，再修
官名。宋太宗太平兴国八年(983)置，掌校勘史籍，选新及第进士充任。
即康狼山。在今甘肃临洮县北。《元和志》 卷39五泉县： “康狼山，亦名热薄汗山，在县南一百四十里。西秦乞伏乾归太子炽磐，招结诸部二万七千，筑城于康狼山以据之，即此山也。”
即今山东莱州市南四十里夏邱镇。清光绪《山东通志》 卷2 《舆图志》： 掖县南有夏邱铺。民国《四续掖县志》 卷1作夏邱镇。
①指在国子监就读之学生。为入仕途径之一。五代时已有此称。后唐制，国子监每年置监生二百名。初补时交束脩钱二千，及第后交光学钱一千。宋朝亦沿此称。明朝监生分举监、贡监、荫监、例监四种。凡以举人资格入监读书