腔秃
佤语音译,意为“树鬼”。旧时云南西盟佤族崇拜对象之一。佤族人长期实行山地农业,靠林木灰烬滋养庄稼,因之对林木的膜拜十分盛行,认为森林里有一位司树魂的鬼,人们每砍伐一棵大树,都得放一块石头作为付给树鬼的代价,否则砍树者有被大树砸死的危险。这是人类源远流长的山林崇拜的一种延续。
佤语音译,意为“树鬼”。旧时云南西盟佤族崇拜对象之一。佤族人长期实行山地农业,靠林木灰烬滋养庄稼,因之对林木的膜拜十分盛行,认为森林里有一位司树魂的鬼,人们每砍伐一棵大树,都得放一块石头作为付给树鬼的代价,否则砍树者有被大树砸死的危险。这是人类源远流长的山林崇拜的一种延续。
北宋崇宁五年 (1106) 置,治所在武冈县(今湖南武冈市)。辖境相当今湖南武冈、新宁、绥宁、洞口诸市县及城步苗族自治县、通道侗族自治县地。元至元十四年 (1277) 升为武冈路。北宋崇宁五年(110
四卷。明胡缵宗(1480-1560)撰。胡缵宗初字孝思,后改世甫,号可泉,自号鸟鼠山人。甘肃秦安人。正德三年(1508)进士,授翰林检讨,出嘉定判官,累历右副都御史,因事下狱。后释归。著有《安庆府志》
读音:tuán见《姓苑》。
陆王心学命题。最早为唐代禅师所提出,大照《大乘开心显性顿悟真空论》:“心是道,心是理,则是心外无理,理外无心。”宋张九成《孟子传·离娄下》:“心即理,理即心。”陆九渊进而谓“心”与“理”“至当归一,精
内心的真情实感,不袒露于外表。指外貌与内心相反。《庄子.列御寇》:“凡人心险于山川,难于知天。天犹有春秋冬夏旦暮之期,人者厚貌深情。故有貌愿而益,有长若不肖,有顺懁而达,有坚而缦,有缓而釬。”“釬”通
罗侯子。位至太常丞。
汉武帝时,丞相公孙弘起造客馆,开东阁以延贤人。见《汉书·公孙弘传》。后因以“公孙阁”为宰相招贤纳士之典。李涉《酬彭伉》:“公孙阁里见君初,衣锦南归二十馀。”
见《医家心法》。
【生卒】:?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人,充刑部员外郎。咸丰八年,集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔,封世职。
宋来安军,元升为路。属广西两江道宣慰司。治今广西田阳县。明洪武二年(1369)改为府,十七年并入田州府。