又作翁贡、翁昆、汪昆、汪浑。蒙古语音译，《华夷译语》释为“神”。古代蒙古人供奉的一种图腾偶像。多以木材、毛毡、布片、毛皮、铁片等制成，种类繁多，有太阳、月亮翁衮，氏族、部落翁衮，马牛羊翁衮，祖先翁衮等。古代蒙古人具有灵魂不灭观念，认为人死后灵魂仍存在，能造福或危害人类，故视翁衮为精灵寄附体而加以崇拜，将其悬于帐幕内或置于门前篷车中，以供奉之。食时先以肉或乳涂抹其口，继而取肉羹散于帐幕前，以示崇敬，祈求保佑。翁衮亦是萨满教神具之一，每逢祭祀和萨满跳神时则祭之。据拉施特《史集》载，成吉思汗时代，也以活人或动物为翁衮。凡享有此称的人，即为自由人和答剌罕，受人崇敬，享有特权;凡作为翁衮的动物，则任何人不得侵害，禁食其肉。
在今江苏连云港市附近。《宋史·魏胜传》：南宋绍兴三十一年 (1161)，“胜军已入城，金兵径趋城东，欲过砂堰圜城为营。胜先已据堰备之，金军不得过，拒战竟日，终不能近”。
齿形的机械枢纽构件，比喻枢要之处。《后汉书．张衡传》：“阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，……其牙机巧制，皆隐在尊中，复盖周密无际。”【词语牙机】 汉语词典：牙机
宁府典宝副。宸濠将反，他与典膳正陈宣、内使刘良言不可。遂上京告变。遭谗言，反被遣戍孝陵。世宗立，复官。
《汉书．高帝纪上》：“食其欲立六国后以树党，汉王刻印，将遣食其立之。以问张良，良发八难。汉王辍饭吐哺，曰：‘竖儒几败乃公事！’令趋销印。”《史记．留侯世家》：“（张良）曰：‘昔者汤伐桀而封其后于杞者，
官名。明永乐二十二年 (1424) 于京营三大营下设。为诸营基层带兵军官。详见“把总”。
读音：Pú蒲姓的来源主要有两个。一是源于姒姓，有扈氏之后。他的后人曾为西羌酋长，家中有池长蒲草，形状与众不同，谓之蒲家，因以为姓。二是以封地名为姓氏。相传夏朝封舜帝子孙于蒲州（今山西永济西），
官名。明代工部所属营缮所置，一人，正七品，为本所之长，以诸匠之精艺者为之。南京工部营缮所置一人。所由 ①唐、五代指某方面的主管官吏。多指低级办事吏员。《唐会要·尚书省》开元二年(714)敕：“在京有诉
【介绍】：元湖州德清人。五岁父卒。母潘氏抚之。既成立，博学能诗，不求仕进，隐居养母，时称纯孝。
【介绍】：见张巡。
简称十夫。南朝宋、齐时对主人有一定依附关系之劳动者。十夫，意为相当十个夫力。《南齐书·吴达之传》载，达之“嫂亡无以葬，自卖为十夫客，以营冢椁”。此类自卖“客”，除于主家“执役”外，尚有较多“私夫庸赁”