绒敦玛微僧格
1367—1449
明代藏传佛教名僧、学者。萨迦派住持显教之大德雅楚桑结贝的弟子。笃信系解派教授及修次第论，曾在拉萨北彭域地区建那烂陀寺，以十大经论立宗，讲说64部经典、40部经论疏释。平生唯以讲述佛经为事，以讲《现观庄严论》、《般若论》为主。著有《量决定论疏》。曾对宗喀巴的论著提出过异议。
明代藏传佛教名僧、学者。萨迦派住持显教之大德雅楚桑结贝的弟子。笃信系解派教授及修次第论，曾在拉萨北彭域地区建那烂陀寺，以十大经论立宗，讲说64部经典、40部经论疏释。平生唯以讲述佛经为事，以讲《现观庄严论》、《般若论》为主。著有《量决定论疏》。曾对宗喀巴的论著提出过异议。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
秦置，属会稽郡。治所即今浙江诸暨市。《元和志》 卷26越州诸暨县： “界有暨浦、诸山，因以为名。” 唐属越州，光启中钱镠更名暨阳县。五代梁开平二年 (908) 复名诸暨县。南宋初属绍兴府。元属绍兴路。
【介绍】：春秋末越国人。大夫。句践自会稽归，七年，生聚教训，欲报吴仇。同以鸷鸟之击必匿其形为喻进谏，主张乘吴加兵齐晋、结怨楚越而自矜之时，结齐、亲楚，附晋，佯厚吴。俟三国伐吴，越承其弊，则可克。句践善
一作火儿慎、好儿趁、廓儿沁、喀喇沁。部落名。明清对住牧于嫩江流域蒙古科尔沁部人的称呼。元太祖成吉思汗弟哈布图哈撒儿后裔。哈布图哈撒儿牧地本在额尔古纳河、呼伦湖和海拉尔河一带。明初，十四代孙奎蒙克塔斯哈
【介绍】：宋婺州武义人，字德济。与其父皆壮勇有力。徽宗宣和初兵乱，与父以保全乡井得官。后主将郦琼杀吕祉降金，涣不从，并白祉冤，时称忠义。高宗绍兴末任广东统领，卒于官。
三国时谯县(今安徽亳州)人，字仲康。东汉末聚宗族数千家守坞壁以拒黄巾。后归曹操，拜都尉，率虎士宿卫。从征张绣、袁绍。建安十六年(211)，操与马超战于潼关，将北渡河，超军攻之，操赖其护卫得免。历任武卫
见“迈买的明”(741页)。
俗称卧佛寺。在今北京市西北西山支脉寿安山南麓。建于唐贞观年间，初名兜率寺。元延祐七年(1320)扩建，改名昭孝寺，后亦称洪庆寺。明宣德、正统年间重修，改称寿安寺。崇祯年间又改名永安寺。清雍正十二年(1
《左传．桓公六年》：“楚武王侵随，使薳章求成焉。军于瑕以待之，随人使少师董成。斗伯比言于楚子曰：‘吾不得志于汉东也，我则使然。我张吾三军而被吾甲兵，以武临之。彼则惧而协以谋我，故难闲也。汉东之国，随为
南朝宋．刘义庆《世说新语．言语》：“支道林常养数匹马。或言道人畜马不韵，支曰：‘贫道重其神骏。’”支遁（即支道林）是晋代高僧，与谢安、王羲之相善交游。喜欢养马，故有“爱其神骏”之说。后因用以比喻高人雅