纳旺·确木佩勒
1685—1737
内蒙古归化城土默特广安寺活佛。康熙二十三年(1684)，吹萨嘎巴达彦齐活佛圆寂后确认其为呼毕勒罕转世者。三十三年(1694)，在寺内坐床。三十六年(1697)，以哈达五条、佛像一尊、马四匹奉献给康熙帝。五十九年(1720)，得皇帝赐款修缮殿堂。雍正二年(1724)，钦定该寺40名喇嘛名额，指定1名专职喇嘛秉承他管理寺务。乾隆二年(1737)圆寂。次年即转世。
内蒙古归化城土默特广安寺活佛。康熙二十三年(1684)，吹萨嘎巴达彦齐活佛圆寂后确认其为呼毕勒罕转世者。三十三年(1694)，在寺内坐床。三十六年(1697)，以哈达五条、佛像一尊、马四匹奉献给康熙帝。五十九年(1720)，得皇帝赐款修缮殿堂。雍正二年(1724)，钦定该寺40名喇嘛名额，指定1名专职喇嘛秉承他管理寺务。乾隆二年(1737)圆寂。次年即转世。
读音：Ào【源】 清时蒙古人姓(260)。今汉、蒙古等民族均有此姓。【变】 亦作骜(91)。【布】 安徽淮南(362)、浙江江山(325)、河北万全(326)、江西丰城(357)、新干(40
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
唐开元后置羁縻州，属雅州都督府。治所在今四川泸定县北岚安乡境。北宋属雅州。后废。
十一卷。清庄存与(详见《八卦观象解》)撰。存与是清代著名今文经学家，常州学派的创始人。兼通五经，各有论述，尤长于《春秋》学。先前元代学者赵汸传《春秋》之学，认为《春秋》教有其法，即所谓属辞比事，因此以
官名。北魏置，为内廷派驻北部曹的官员，佐理曹务，并负有监察之责。《魏书·尧暄传》：“(吕) 受恩为侍御中散，典宜官曹，累迁外都曹令，转北部给事，秦州刺史。”从三品上，孝文帝太和(477—499) 改制
①金天眷元年(1138)改辽上京道置，治所在临潢府(今内蒙古巴林左旗南波罗城)。辖境相当今内蒙古翁牛特旗以北、东乌珠穆沁旗以东、莫力达瓦达斡尔自治旗以南及吉林白城市一带。天德二年(1150)改为临潢府
荀嵩为襄城太守，被杜曾包围，荀灌时年十三岁，率勇士数十人杀出重围，向平南将军石览和南中郎将周访求援，援至父得救。
二卷。清蒋士铨(1725－1784)撰。蒋士铨，字心余，又字苕生，号藏园，又号清容居士，江西铅山人。清代文学家。士铨工词曲兼善诗文，在乾隆嘉庆时期影响很大，与袁枚、赵翼并称“乾隆三大家”。一生著述很多
【介绍】：宋婺州金华人，字元思。为王柏学友，尝与柏同著《论语通旨》。有《固穷集》。
在今陕西勉县南。有两峰对峙。东汉建安二十四年(219)刘备遣黄忠破斩曹操将夏侯渊于此。诸葛亮死后葬此山，因山为坟。