赫哲语音译，意为“鹿角神帽”。又称“胡也刻”。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。为萨满的重要神具之一。旧时赫哲族萨满的神帽有初级神帽、鹿角神帽两种。男萨满戴的鹿角神帽(女萨满戴的神帽与初级神帽相似)，表示等级和派别。新萨满领神先戴用布或兽皮包裹铁圈的初级神帽，经二三年后才能戴此帽。帽上每枝鹿角的叉数多少表示萨满等级高低和本领大小，分3叉、5叉、7叉、9叉、12叉、15叉6级。初戴3叉的，以后按年进级，但进级年限不定，一般升戴15叉约需四五十年。有的地区以12叉为最高品级。赫哲族萨满有河神、独角龙、江神3派之分，神帽上鹿角枝数多少是其标志。河神派左右各1枝，独角龙派左右各两枝，江神派左右各3枝。各种神帽皆有铜镜、飘带、铜铃等饰物。铜镜在帽正中，功能是保护萨满的头。飘带以布和熊皮制作。飘带和铜铃数目的多寡，因萨满品级高低而有不同规定，20世纪中叶飘带已无固定数。此外，神帽鹿角中间有一铜或铁制的鸠神，两旁又各有一空吉神，有时帽上还挂有求子袋，这些神偶分别表示为萨满的保护神或助手。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
字景节，骞弟。起家著作佐郎。东魏时，位至通直散骑常侍。(，参见《北史》)
《公孙龙子》篇名。旨在论证“指”与“物”二者的关系，故名。“物”即事物;“指”，解说不一，有“概念”、“属性”等说。以“物莫非指而指非指”为全篇总纲，强调“指”是抽象、独立存在的。一切事物都可用“指”
同“狂吟老监”。宋王之望《鹧鸪天．台州倚江亭》词：“谪仙狂监从来识，七步初看子建诗。”
源见“门可罗雀”。谓门前冷落，无人造访。宋苏轼《子由生日》诗：“遥知设罗门，独掩悬磬室。”
官署名。清代理藩院所属办事机构。掌理满文档案。设堂主事满洲二人、蒙古三人掌其事。
亦作速木哈喇灰。在今新疆哈密市西北。顾炎武 《天下郡国利病书》 卷 117 《西域土地人物略》： 哈密城 “城北三十里为迷 卜哈喇灰”。
见“察剌秃山卫”(2477页)、“者剌秃卫”(1349页)。
古名泥水。今湖南湘江支流。《水经·洣水》： “洣水出茶陵县上乡，西北过其县西。” 郦道元注： 洣水 “西北流径茶陵县之南，洣水又屈而过其县西北流注也。《地理志》 谓之泥水者”。《方舆纪要》卷80茶陵州
见“乃东”(37页)。