祭鬼树
旧时德昂族民间祭祀活动。流行于云南保山潞江坝一带。每年过完泼水节后的第三天举行。在大、中寨四面出入道口，以木搭起栅栏，称“鬼门”，在其附近的一棵大树叫“鬼树”。祭时必须在夜间五更时分，由头人※“达岗”率领20—30个成年人边敲锣鼓边高声念经，把一块画有虎、豹等猛兽的木牌送到“鬼树”旁，上置一点饭菜，然后悄然回家，不许说话。民间以为如高声喧嚷是有意让鬼知道后退出鬼门，悄悄回家是不让鬼知道，以免鬼听到后跟着回家，伤害人畜。
旧时德昂族民间祭祀活动。流行于云南保山潞江坝一带。每年过完泼水节后的第三天举行。在大、中寨四面出入道口，以木搭起栅栏，称“鬼门”，在其附近的一棵大树叫“鬼树”。祭时必须在夜间五更时分，由头人※“达岗”率领20—30个成年人边敲锣鼓边高声念经，把一块画有虎、豹等猛兽的木牌送到“鬼树”旁，上置一点饭菜，然后悄然回家，不许说话。民间以为如高声喧嚷是有意让鬼知道后退出鬼门，悄悄回家是不让鬼知道，以免鬼听到后跟着回家，伤害人畜。
清光绪二十六年(1900)八国联军进攻北京时，英国策划“东南互保”，并策动两广总督李鸿章、湖广总督张之洞“独立割据”。香港总督授意香港议政局议员何启与兴中会会员陈少白等人密谋，于六月二十八日(7.24
即今广西象州县东南妙皇乡。清光绪《广西舆地全图》 武宣县图： 东北有庙王 (旺)墟。
即支遁。支遁字道林。张祜《题灵彻上人旧房》：“寂寞空门支道林，满堂诗板旧知音。”参见“支遁”。
【生卒】：?—1197【介绍】：金宗室，本名扫合。盈歌曾孙。充司属司将军，累官户部员外郎，出为磁州刺史。章宗时，傅兗王。王府家奴不法，严治之，无敢犯者。官终上京留守。
【生卒】：1597—1646【介绍】：明贵州贵阳人，字龙友。万历末举人。崇祯时官江宁知县，被劾贪污，夺官候讯。福王立于南京，马士英当国，用文骢监军京口。弘光元年五月擢右佥都御史，巡抚其地。清兵渡江，文
又作鬼窟山。在今缅甸伊洛瓦底江上游杰沙东北。《方舆纪要》 卷119孟养军民宣慰司： 鬼窟山 “极险扼，夷人据为硬寨。或讹为鬼哭山。正统十三年，督臣王骥复征麓川，余孽思机等于孟养败其兵，金沙江贼于鬼哭山
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
①东汉建安十七年 (212) 改赵国置，治所在邯郸县 (今河北邯郸市)。三国魏太和六年 (232)改为赵国，移治房子县 (今高邑县西南)。西晋末复为赵郡。辖境相当今河北赵县、元氏、高邑、内丘、临城、柏
即今广东化州市北江湖镇东北连界村。清光绪《高州府志》卷10化州：连界在“州北九十里”。
官名。唐宗正寺所属有诸太子庙、令各一人，从八品上，掌洒扫开闭庙门，四时祭享。丞各一人，正九品下，所属有录事、府、史、典事、掌固。