神偶袋
赫哲族旧时装诸动物神用的皮口袋。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。过去赫哲人相信万物有神，各种动物也皆有神主司，马有马神，虎有虎神，还有龟神、鳖神、虾蟆神、刺猬神等。为了不触犯和求得诸动物神保佑，以木刻做各种动物形像为神偶，平时装在袋内，出猎时携带在身。祭时陈列供奉，以为这样诸神会保佑多获猎物。
赫哲族旧时装诸动物神用的皮口袋。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。过去赫哲人相信万物有神，各种动物也皆有神主司，马有马神，虎有虎神，还有龟神、鳖神、虾蟆神、刺猬神等。为了不触犯和求得诸动物神保佑，以木刻做各种动物形像为神偶，平时装在袋内，出猎时携带在身。祭时陈列供奉，以为这样诸神会保佑多获猎物。
突厥文碑铭。又作苾伽可汗碑。1889年俄国雅德林采夫在今蒙古国鄂尔浑河流域和硕柴达木湖畔发现。今碑仍存原地。碑身以大理石制成，上刻突厥文和汉文两种碑文。碑石已断为4块。其形制与※阙特勤碑完全相同。碑建
清初改高罗安抚司置，属施州卫。治所在今湖北宣恩县南高罗镇。雍正十三年 (1735)废。
官名。(1)武散官名。有左班殿直与右班殿直。宋政和二年(1112)改左班殿直为成忠郎，右班殿直为保义郎。(2)阶官名。宋政和二年改宦官阶官高品为左班殿直，高班为右班殿直。
即今江苏江宁县东北汤山镇。宋《景定建康志》卷16：汤泉市“在上元县神泉乡汤山延祥院之前，去城六十里”。
《晋书·阮咸传》：“咸任达不拘，与叔父籍为竹林之游，当世礼法者讥其所为。咸与籍居道南，诸阮居道北，北阮富而南阮贫。”后因以“阮舍”指叔侄之居。杜甫《宴忠州使君侄宅》：“自须游阮舍，不是怕湖滩。”
【介绍】：西汉犍为焚道人，字叔通。汉哀帝世为孝廉，平帝时为郎。事母至孝。母欲食江心水，相冬夏汲之，一朝有石生江中，舟得以依，人以为孝感所致。
读音：qí【源】 见《氏族志》(15，21，63)。【布】 山东肥城有此姓。【变】 一作〔〕(15，19，21)。罕见姓氏。《姓氏词典》引 《姓苑》收载; 《中文大字典》引《万姓统
一卷。清汪本原撰。本原安徽六安州(今六安县)人。生平事迹不详，据书前自序知其为光绪年间人。此书为未完之作，上起《周南》，下迄《王风》，余者皆缺。多为折衷旧说，鲜有创见。有光绪年间刊本。
【生卒】：1624——1680字舟石。浙江嘉兴人。朱彝尊之表弟。以诸生试国子监第一，授弘文院撰文中书舍人，历延安府同知，升山东登州知府。吴三桂起兵反清时，坚守榆城。擅长诗，著有《嘉树堂集》。【生卒】：
同“懒残煨半芋”。清顾贞观《金缕曲．丙午生日自寿》词：“不信懒残分芋后，富贵如斯而已。”