社王
过去广西大瑶山瑶族信奉的主要神祗之一。传说教民种植五谷，故又称五谷之神。每村都有供奉，还有以一姓供奉的，有供奉于社庙中，有以石头为神像，供于大树下。一般每年阴历二、八月中某一天为祭日，由“师公”负责主祭，祭毕，共社各户在庙前举行聚餐和分肉，为此，共社各户每年轮两家养猪各一头，以供祭祀之用。每个社庙有由卜卦选出的社老，除祭社王时帮助“师公”外，在聚餐会上，照例向群众宣布有关生产和维护社会秩序等有关事宜，平时初一、十五到社庙烧香供奉。
过去广西大瑶山瑶族信奉的主要神祗之一。传说教民种植五谷，故又称五谷之神。每村都有供奉，还有以一姓供奉的，有供奉于社庙中，有以石头为神像，供于大树下。一般每年阴历二、八月中某一天为祭日，由“师公”负责主祭，祭毕，共社各户在庙前举行聚餐和分肉，为此，共社各户每年轮两家养猪各一头，以供祭祀之用。每个社庙有由卜卦选出的社老，除祭社王时帮助“师公”外，在聚餐会上，照例向群众宣布有关生产和维护社会秩序等有关事宜，平时初一、十五到社庙烧香供奉。
门巴族民间木制餐具。门巴语音译，原为一种树名，转指特异功能木碗的称谓。当地工匠采用此树的瘤疙瘩或根部制作成器，故名。制作工序与※格育雅古相同。器型为侈口鼓腹，矮圆柱形足、平底。木质细密，花纹别致，镶嵌
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
金代统军机构之一。阿骨打建国前后，多将契丹、渤海、奚族降兵直接编入女真猛安谋克，以壮大其军事力量。后由于降兵增多，乃渐依猛安谋克制把降兵分别编组成军，设都统司，由女真贵族统领之。每都统司辖五、六万人。
在今山西岚县北六十五里鹿径沟村。明置鹿径岭巡司。
明末象棋国手。云南永昌(今保山县)人。回族。与诗人、书画家闪仲俨之婿马元中兄弟友善，常与之为桔中之乐，被誉为“棋界巨擘”。曾与旅行家徐宏祖(霞客)对奕。亦长诗文。
元至顺二年 (1331) 降蒙庆宣慰司置，属云南行省。治所在今泰国北部昌盛。至正二年 (1342) 废。明洪武十五年 (1382) 复置蒙庆府，后废。
【生卒】：668—740【介绍】：唐僧。长安高陵人，俗姓长孙。初登进士第，后出家，从慎言法师学，博通内外，善属文。随玄宗至洛，时大建论场，推登首座，诸师皆为屈伏。有《对御论衡》、《唯识疏》、《法华经疏
约190—223三国时沛国谯县(今安徽亳州)人，字子文。曹操子，丕弟。少善射御，膂力过人。东汉建安二十一年(216)封鄢陵侯。娶孙坚兄子贲女为妻。二十三年，拜北中郎将、行骁骑将军，与田豫等伐代郡乌桓，
【生卒】：?——1776字秋瑞。浙江钱塘(今杭州)人。乾隆前期进士，授编修。历官侍郎，任工、刑、兵、户、吏诸部，礼部尚书。上疏请改革武乡会试，定文武官吏议处之限，皆得准行。乾隆四十一年卒。谥文庄。【生
明代处置逃军或新军的一种措施。其法始于正统二年(1437)，将自首逃军等发附近卫所收操。弘治十三年(1500)复奏准，将各处解到新军，暂收缺军各所，进行操练。凡收寄者，后或仍归原卫，或照旧存留。