砍牛祭丧
又称“死人砍牛”。旧时广西南丹大瑶寨“白裤瑶”聚居区一种习俗。凡父母过世,均得砍牛分给别人吃,否则会“不吉利,人畜病多,禾苗不好”,并被他人耻笑。传说从前“白裤瑶”父母死后得将其肉分给村人共吃,世代相传。后有一放牛娃在山上目睹母牛难产,回家告诉其母。母亲说:人生孩子比牛更难受,将来我死后,你不要把我的肉分给别人吃。于是其母死后,让舅父前来砍牛分给大家吃,以替母身。从此,“白裤瑶”地区人死后不再分吃其肉,而以砍牛代之。解放前此风甚盛,解放后经社会主义教育运动才逐渐停止。
又称“死人砍牛”。旧时广西南丹大瑶寨“白裤瑶”聚居区一种习俗。凡父母过世,均得砍牛分给别人吃,否则会“不吉利,人畜病多,禾苗不好”,并被他人耻笑。传说从前“白裤瑶”父母死后得将其肉分给村人共吃,世代相传。后有一放牛娃在山上目睹母牛难产,回家告诉其母。母亲说:人生孩子比牛更难受,将来我死后,你不要把我的肉分给别人吃。于是其母死后,让舅父前来砍牛分给大家吃,以替母身。从此,“白裤瑶”地区人死后不再分吃其肉,而以砍牛代之。解放前此风甚盛,解放后经社会主义教育运动才逐渐停止。
【介绍】:宋福州长乐人,字惟任。孝宗乾道五年进士。官至国子助教。曾从朱熹学,晚教授于乡,从游者甚众,立文、行、忠、信四斋以处之,熹为题所居楼曰聚远。
【生卒】:?-71字君上,颍川鄢陵(今属河南)人。举孝廉,历任博士、侍中祭酒,明帝时官至太子少傅。精通《梁丘易》,受到同行尊崇,弟子多至万人。
【生卒】:1540—1598【介绍】:明广东澄海人,字仁卿。万历二年进士。历知万年、泰和二县,有惠政。官至南京吏部文选司郎中,佐尚书孙丕扬澄清吏治,苞苴不及其门。受业于永丰吕怀,深疾王守仁新说,上疏反
《左传.襄公四年》:“(魏绛)对曰:‘昔有夏之方衰也,后羿自鉏迁于穷石,因夏民以代夏政……浞因羿室,生浇及豷,恃其谗慝作伪而不德于民……靡自有鬲氏,收二国之烬,以灭浞而立少康。少康灭浇于过,后杼灭豷于
【生卒】:?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人,充刑部员外郎。咸丰八年,集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔,封世职。
字子雝,浙江山阴(今浙江绍兴)人。从师王守仁。乡举第一名。正德九年(1514)进士,授御史。抗章救胡世宁,又疏论高公韶弹劾王琼,被指责他党庇;复弹劾江彬恃宠恣肆,蔓将难图。谏武宗出寨捕虎,不报。遂托病
二十卷。清杨大鹤(约1693前后在世)编。杨大鹤,字九皋,号芝田,江苏武进人。生卒年不详。康熙十八年(1679)进士,官至左春坊左谕德。本书于明马元调所刊《白氏长庆集》七十一卷本中采录十之三、四,删其
在今山东烟台市牟平区南二里。1938年2月,中共胶东特委领导的山东抗日救国军第三军第一大队攻克牟平城后与窜犯的侵华日军在此激战,中共胶东特委书记兼山东抗日救国军第三军司令员理琪牺牲于此。遗址于1984
官名,三国魏置,掌参谋议论。《三国志·魏书·韩崔高孙王传》:“孙礼字德达,涿郡容城人也。太祖平幽州,召为司空军谋掾。”
①泛指上奏的文书。宋孔平仲《孔氏谈苑·吕申公不悦范希文》:“希文答元昊书,录本奏呈。吕在中书自语曰:‘岂有边帅与叛臣通书!’又云:‘奏本如此,又不知真所与书中何言也。’”②文书名。原为明初臣民向皇帝奏