旧时云南西盟佤族地区把木鼓房供过的旧人头骨送至鬼林安放而举行的宗教仪式。是当地较大的宗教活动之一，各个村寨每年举行，次数不等，一般是在阳历十月至来年四五月间进行，通常在献牛户房前举祭。开祭时，由巫师牵着1头黄牛绕房3周，把牛拴在房前1根形似牛尾的木桩上，然后右手持刀，左手提着牛尾巴，口中不停地念着，并迅速将牛尾巴砍断扔过房顶。早已围在四周手持钢刀的人群蜂拥而上，抢割牛身上的肉，所获归己，场面十分惊险，时有误伤发生。献牛户往往同时还剽杀一至数头水牛，浪费颇大。牛头均归献牛户，因佤族地区牛头骨是财富的象征、荣誉的标志。
读音：xié nā以地为氏。(见《魏书·官氏志》)
时间很久了，不是一天了。 形容叠床架屋的八股文滥调。语出清．梁章钜《制义丛话》卷二四：“四书文中有所谓墨派者，庸恶陋劣无出其右。有即以墨卷为题仿其调作两股以嘲之者。曰：‘天地乃宇宙之乾坤，吾心实中怀
①墨子用语。指西周以来贵族专制政体下宗法的贵贱等差，即“氏所以别贵贱”。《墨子·兼爱下》：“兼以易别。”认为“别”即“不义”，当时国与国之攻伐，家与家之篡夺，人与人之残杀，以及强凌弱、众暴寡、贵傲贱、
1574—1659明末来华葡萄牙耶稣会士，字演西。早年在印度果阿学习，万历间赴澳门讲授神学。万历三十九年(1611)进入韶州(今广东韶关)传教，被逐归。天启元年(1621)再度入内地，赴北京传教。清初
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
汉代陈遵为人有德望，“居长安中，列侯近臣贵戚皆贵重之”，人人争相结识他。尝有同姓名者至人家，坐中闻陈遵前来，无不震动，既而非是，因号其人为“陈惊坐”。见《汉书·陈遵传》。后因以“惊坐”指宾客到门。骆宾
【生卒】：?—431【介绍】：十六国时西秦南安人。西秦主乞伏乾归时为太子太师，与参军国大谋。后迁安南将军，都督八郡诸军事、广宁太守。乞伏暮末末，南安诸羌族人共推遗为主，遗不从。遂劫遗族子亮叛攻南安，为
又名疁塘、刘塘、娄溪。即今上海市嘉定区西北十二里安塘镇。镇以水名。《方舆纪要》 卷24苏州府嘉定县： 娄塘镇 “旧有娄塘南馆，为往来中顿处。嘉靖中，倭贼每从刘河突犯娄塘，县境及太仓，皆被其患”。在上海
在今广东湛江市东南乾塘镇。《清一统志·高州府》： 茂晖盐场 “在吴川县西南四十里。明洪武四年置。本朝康熙六年裁。今复”。设盐课大使于此。明洪武二年(1369年)置，在今广东省吴川市西南海滨。清设盐课司
【介绍】：唐玄宗妃。泉州莆田人。开元初，高力士使闽，选入宫中，大见宠幸。善属文，自比谢女。所居悉植梅花，帝因其所好，戏名梅妃。