石皇玺
1862—?
清末民国时期苗族文学家。湖南永绥(今花垣)板塘寨人。又名板塘、石豹。被苗族人民誉为“歌圣”。自编诗歌，自造苗文(称为板塘苗文)记录之。并以此种苗文将中国古典名著《十三经》、《廿四史》中的故事，和《水浒》、《西游记》、《三国演义》等译成苗歌，在苗族人民中广为流传。其苗歌选题广泛，具有浓厚的时代特色。主要苗歌有：《相普相娘歌》(祖先歌)、《苗族名人歌》、《劝歌》、《调笑歌》、《谢媒人歌》等。
清末民国时期苗族文学家。湖南永绥(今花垣)板塘寨人。又名板塘、石豹。被苗族人民誉为“歌圣”。自编诗歌，自造苗文(称为板塘苗文)记录之。并以此种苗文将中国古典名著《十三经》、《廿四史》中的故事，和《水浒》、《西游记》、《三国演义》等译成苗歌，在苗族人民中广为流传。其苗歌选题广泛，具有浓厚的时代特色。主要苗歌有：《相普相娘歌》(祖先歌)、《苗族名人歌》、《劝歌》、《调笑歌》、《谢媒人歌》等。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：1614—1681【介绍】：明末清初江南武进人，字伯河，一字肇易，晚号一庵。明诸生。明亡，行医以养母。治理学有所得。康熙间，讲学延陵书院，从学者甚众。有《皇极经世说》、《律吕图解》、《开方密
在今江西赣县北、万安县南。《清一统志·赣州府一》：赣水，“《旧志》，赣水自府城北，北流三百里，历十八滩，乃至万安。在赣县境者一百八十里，有九滩：曰白涧、天柱、小湖、滩、大湖、铜盆、落濑
七卷。明黄元会(生卒年不详)撰。黄元会，字经甫，太仓(今属江苏)人。万历四十一年(1613)进士。黄元会笃信佛、老，尤其笃信服食修炼之说，因此将其馆命名为“仙愚馆”。此书内容亦多为剽窃佛、老之浮谈，其
又作皂角镇。即今湖北天门市东北皂市镇。《方舆纪要》卷77景陵县：皂角市“在县东北七十里。有皂角渡。地据高阜，当三府四县之交。居民错杂，商贾辐聚，防御最切”。
清道光初年后居住于玉树地区诸藏族部落总称。一称囊谦二十五族、隆庆二十五族。至咸丰同治(1851—1874)之时，始有今称。系由西宁四十族演化而来。即囊谦、拉休、苏尔莽、苏鲁克、拉达、布庆、迭达、固察、
延边朝鲜族地区的工人团体。1920年在延吉县龙井镇成立。1924年提出同盟纲领：(一)依靠工人阶级团结的力量，实现新社会;(二)促进朝鲜族民众运动，并成为先驱者; (三)提倡无产阶级生活意识的民众文化
《三国志．蜀先主传》：“先主未出时，献帝舅车骑将军董承辞受帝衣带中密诏，当诛曹公。”又《三国演义》二四回：“却说曹操见了衣带诏，与众谋士商议，欲废却献帝，更择有德者立之。”后因用“衣带诏”喻指统治集团
【介绍】：刘商作。这是一首题画诗。前两句写画石之美，后两句暗用女娲炼五色石补天的典故，借画石抒发怀才不遇之悲。章法井然，物我交融。
即乃沙不耳。今伊朗东北部内沙布尔。元刘郁《西使记》：“又过纳商城。草皆苜蓿，藩篱以柏。”