烧包袱
赫哲族旧时祭祖仪式。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。过去赫哲人每逢旧历年除夕，均给死去的先人烧纸，俗称烧包袱。民间认为，是夜死者灵魂回家，晚辈要送其零花钱和食物。烧纸在垃圾堆或灰堆旁，下放茅草，将金、银箔纸叠成形似元宝的锞和印有铜钱图案的黄纸置其上，洒些米汤，一并烧掉，认为这样死者灵魂即可收到。有说此祭祀是为奠祭白城(金前期都城，在今黑龙江省阿城县)陷落时的亡灵;或说是追悼金兀术与岳飞作战时阵亡的金兵。
赫哲族旧时祭祖仪式。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。过去赫哲人每逢旧历年除夕，均给死去的先人烧纸，俗称烧包袱。民间认为，是夜死者灵魂回家，晚辈要送其零花钱和食物。烧纸在垃圾堆或灰堆旁，下放茅草，将金、银箔纸叠成形似元宝的锞和印有铜钱图案的黄纸置其上，洒些米汤，一并烧掉，认为这样死者灵魂即可收到。有说此祭祀是为奠祭白城(金前期都城，在今黑龙江省阿城县)陷落时的亡灵;或说是追悼金兀术与岳飞作战时阵亡的金兵。
骄又作娇、桥;福又作祸。相传为根水氏之女，老童之妻，生重及黎(《山海经·大荒西经》郭璞注引《世本》)。
读音：Guōbùlè《姓氏词典》 据 《中国人名大辞典》 收载。其注云： “满族姓。清乾隆时镶蓝旗蒙古都统果勒敏色，姓此氏。”
【介绍】：周人。善相马。以相马股脚闻名。
苗族传统簧管乐器。又称六声、瓢笙。由笙管、笙斗和簧片构成。相传，原用单根芦苇管制成，后经多次演变，成为竹制3管、4管、6管。一说确定6管，源自苗族6个支系。笙管外侧开若干按音孔，6管分两排贯入木斗或葫
齿形的机械枢纽构件，比喻枢要之处。《后汉书．张衡传》：“阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，……其牙机巧制，皆隐在尊中，复盖周密无际。”【词语牙机】 汉语词典：牙机
宋代尚书省吏、户、礼、兵、刑、工等六部及寺、监发往下级官府的公文，称部符。其末必云：“符到奉行”。
【介绍】：明广东番禺人。宪宗时因中官高谅引进，以晓方术累擢太常卿。
官名。元置，为长秋寺的佐官，见“长秋寺”。
亦称田骨、大苗、粮业等。清代南方各省田主拥有所有权之田地。土地所有权称田底，与土地使用权(田面或田皮)相对而存在。清代南方诸省俗有田底、田面之分。田面者佃农之所有，田主只有田底而已。
一卷。清何西夏撰。此书为《西夏经义》之一种。首为《诗序》，其下依次为《诗说》、《删诗论》、《国风雅颂分释》、其中大雅、小雅部分较详，间有精到之语。有道光十三年(1833年)刻本。