灵童
藏传佛教活佛转世者的称谓。指大活佛圆寂后,寺院上层寻找的转世幼童。有时找出一人或多人。届时由掌权活佛问卜打卦,验看等手续。达赖、班禅之灵童的寻认手续较多,通过降神、问卜、体形验看、吉祥象征的表象、旧物辨认等。最后报请中央朝廷批准,经※“金瓶掣签”确定转世者。在确认及坐床之前,此类待定或待选幼童称“灵童”,藏语称“称珠古杰”,也称“扬司”。坐床后则被称作活佛,灵童之名取消。有时此类灵童也称“朱古”,用词上已不甚严格。
藏传佛教活佛转世者的称谓。指大活佛圆寂后,寺院上层寻找的转世幼童。有时找出一人或多人。届时由掌权活佛问卜打卦,验看等手续。达赖、班禅之灵童的寻认手续较多,通过降神、问卜、体形验看、吉祥象征的表象、旧物辨认等。最后报请中央朝廷批准,经※“金瓶掣签”确定转世者。在确认及坐床之前,此类待定或待选幼童称“灵童”,藏语称“称珠古杰”,也称“扬司”。坐床后则被称作活佛,灵童之名取消。有时此类灵童也称“朱古”,用词上已不甚严格。
【介绍】:元济南人,一说镇江人。工曲。有《梦断杨贵妃》等杂剧。今存《铁拐李》一本。
《文选》卷四十南朝梁.任彦升(昉)《奏弹刘整》:“氾毓字孤,家无常子。”唐.李善注引王隐《晋书》曰:“氾毓字稚春,济北人也。敦睦九族,青土号其家,儿无常母,衣无常主也。”《晋书.氾毓传》:“氾毓字稚春
字两石。湖广大冶(今属湖北)人。顺治进士。历官至江宁巡抚、户部尚书、武英殿大学士。“三藩之乱”时,屡上疏言军饷,所论颇精。阿附权臣明珠,时人称为“余秦桧”,结党营私。后被罢官,驱逐回籍。卒于家。【介绍
清河南祥符(今河南开封)人,字雪客。康熙十九年(1680),博采群书为陆游《南唐书》作注,历十六年而成。尚著有《云烟过眼录》、《秋水集》等。
源见“榆枋之见”。比喻识浅志小、无所作为之人。斥,通“尺”。柳亚子《陆郎曲赠子美》:“一朝鹏翼图南去,斥鷃樊篱笑岂知。”
同“高阳伴侣”。唐张贲《奉和袭美题褚家林亭》:“今朝偶得高阳伴,从放山翁醉似泥。”
四十卷。徐兢撰。徐兢(1091-1153)。字明叔,号自信居士。建州瓯宁(今福建)人。宋宣和六年(1124),以国信使提辖官,奉使高丽。在高丽月余,就其见闻著成《宣和奉使高丽图经》四十卷。归朝后呈于上
①地名。位于今山西长治市南。东晋武帝太元十一年(386),西燕尚书慕容永挟西燕主弃都城长安(今陕西西安)东出,途中相继杀燕主慕容��、慕容瑶、慕容忠,自立为大单于、河东王。
汉.韩婴《韩诗外传》卷十:“吴延陵季子(即吴公子季札)游于齐,见遗金,呼牧者取之。牧者曰:‘子居之高视之下,貌之君子而言之野也。吾有君不君,有友不友,当暑衣裘君岂取金者乎?’延陵季子知其为贤者,请问姓
庄子命题。《庄子·齐物论》:“天地一指也,万物一马也。”郭象注:“故浩然大宁,而天地万物各当其分,同于自得,而无是无非也。”成玄英疏:“天地虽大,一指可以蔽之;万物虽多,一马可以理尽。何以知其然邪?