萨满为小孩求魂的一种祭祀仪式。“乌麦”，鄂温克语，意为小孩的灵魂。旧时额尔古纳河地区使用驯鹿鄂温克人中盛行。他们认为，小孩得重病是其灵魂离身去另一世界，需请萨满(巫师)跳神找回。求者，先准备黑白驯鹿各1只，仪式在夜间于※“撮罗子”里举行。萨满开始跳神即杀黑鹿，意为让他骑着去请魂。跳一阵后，熄灭灯火，萨满在撮罗子里来回跑着抓“乌麦”。然后点燃灯火，让大家看鼓面有无小孩头发，若有，说明魂已找回;患者为男孩，其父急上前把头发抢到手，用一块洁净布包好挟在腋下，并收紧腰带;若为女孩，其母急上前抢过头发，用净布包好坐在臀下;认为这样魂就不会再离开小孩。次日，杀白驯鹿祭玛鲁神(祖神)，仪式结束。民间认为，小孩死是乌麦飞上天。
?—299西晋南阳顺阳(今河南淅川南)人，字彦长。少游学清河(治今山东临清东北)，遂徙家侨居。郡命为五官掾，历河内郡丞，太守裴楷荐为侍御史。后为司徒左长史，转冯翊太守。有政能，征拜少府，出为凉州刺史，
《翻译名义集》二引《杂宝藏经》：“雪山有鸟，名为共命，一身二头，识神各异，同共报命，故曰命命。”后遂以“共命鸟”形容命运相同者。唐杜甫《岳麓山道林二寺行》诗：“莲池交响共命鸟，金榜双回三足乌。”【典源
二卷。清顾贞观(1637－1714)撰。顾贞观字华峰，一字远平，号梁汾，江苏无锡人。康熙五年(1666)举人，官内阁中书。十五年(1676)设馆教授于宰相纳兰明珠家，与其子纳兰性德友善。后还乡，构筑“
指汉高祖刘邦。陈子昂《感遇诗三十八首》之十七：“三季沦周赧，七雄灭秦嬴。复闻赤精子，提剑入咸京。”亦省作“赤精”。李白《登广武古战场怀古》：“赤精斩白帝，叱咤入关中。”
即“於都斤山”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：清浙江秀水人，字正思。山水摹法董源、巨然，惜食古不化，局于一隅。
元置，在今四川剑阁县东江口镇。
【介绍】：刘得仁《宿僧院》诗颈联。二句勾画夜色阑珊之景。出句运笔巧妙，以“破”字形容残月之形，愈显境地幽邃、意象清冷。对句写晓露遍布情景，措语自然，寄意深婉。
【生卒】：1267—1342【介绍】：元顺庆路南充人，字璋甫，号石山。登进士第。仕至顺庆路总管，为政平恕清明，禁戢强暴。