桑结坚参
1452—1507
明代西藏噶举派高僧。藏族。生于后藏娘堆地方之扎西喀噶。其父桑吉拜登系持密咒者。初取名却吉伦保，7岁时从噶举派大堪布贡噶桑吉受沙弥戒。后随萨迦大师云登甲错学萨迦派佛法，隐迹高山岩窟，潜心苦修，获成就。游历西藏各地，远至尼泊尔，所到之处，广收徒众，宣扬佛法，深受尊崇。信守戒律，化缘度日，清贫，行为异常人，因获“后藏疯子”名号。主张苦修，反对奢华，追踪噶举派创始人米拉日巴足迹，故为噶举派代表人物之一。著有《玛尔巴传》、《米拉日巴传》。
明代西藏噶举派高僧。藏族。生于后藏娘堆地方之扎西喀噶。其父桑吉拜登系持密咒者。初取名却吉伦保，7岁时从噶举派大堪布贡噶桑吉受沙弥戒。后随萨迦大师云登甲错学萨迦派佛法，隐迹高山岩窟，潜心苦修，获成就。游历西藏各地，远至尼泊尔，所到之处，广收徒众，宣扬佛法，深受尊崇。信守戒律，化缘度日，清贫，行为异常人，因获“后藏疯子”名号。主张苦修，反对奢华，追踪噶举派创始人米拉日巴足迹，故为噶举派代表人物之一。著有《玛尔巴传》、《米拉日巴传》。
【生卒】：1455—1537【介绍】：明浙江天台人，字德树，号赤城。夏埙子。成化二十三年进士。弘治初，上章忤旨下狱。获释，授南京大理评事，疏陈赋税、马政等弊。有《赤城集》。
书名。唐宋之问撰。十卷。原集久佚。有明崇祯刊本《宋学士集》，九卷，附录一卷，分体编次。又有明刻本《宋之问集》二卷本，皆诗赋，无序跋。有《四部丛刊续编》影印本。
《汉书．梅福传》：“人有见福于会稽者，变名姓，为吴市门卒云。”《汉书》记载：梅福曾为会稽吴市门卒。后遂用为咏吴地之典。“梅市”即指梅福。唐．郎士元《送李遂之越》诗：“梅市门何处，兰亭水向流。”【词语梅
比喻世事的更迭。多指新生事物代替陈旧事物，永不停息地向前发展。宋．刘斧《青琐高义．孙氏记》：“我闻古人之诗曰：‘长江后浪推前浪，浮世新人换旧人。’”主谓 比喻世事的更替发展。多指新人辈出，新事物不断向
安静沉寂。李白《鸣皋歌送岑征君》：“魂独处此幽默兮，愀空山而愁人。”
同“绕惊乌”。明汤显祖《紫钗记．吹台避暑》：“似诉年光流欲去，正绕鹊休枝，惊蝉坠露。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
①在今广东高要市东北栏柯山西麓。产砚石，世称端砚。唐宋时采砚于此。宋苏易简 《砚谱》云： “端溪有斧柯、茶园、将军地，同是一溪，惟斧柯出者大不过三四指，一两呵汗津滴沥，真难得之物。” 又叶樾 《端溪砚
回族人。祖居西域。随父官居武昌(今属湖北)。元末大乱，转徙流离，事母孝。乌斯道为他作《丁孝子传》。好学，精诗律。顺帝北逃后，不忘故主，饮泣赋诗，情词凄恻。永乐中卒。【生卒】：1335—1424【介绍】
【生卒】：1471—1548【介绍】：明凤阳人，字世延，号龙泉。行伍出身。正德初官游击将军，参预镇压刘六起事。积功升都指挥佥事，屡镇边关。嘉靖中官至后军都督同知，充辽东总兵官。