葬式之一。亦称“风葬”。将死者置于树上任其风化。中国东北、西南、西北、华东地区一些民族曾有此葬俗。《魏书·失韦传》、《周书·异域上》、《隋书·地理志》、《西域图志》、《滇南新语》、《百苗图》以及台湾《噶玛兰志略》等史籍均有记述。各民族具体葬法不尽相同：古室韦人及近现代的鄂温克族、赫哲族等是用树条在大树杈上塔一小平台，将死者安放于上;西藏墨脱县珞巴族是在大树上造一座近似“人”字形顶篷之树屋，将死者置于其中;贵州省都匀地区的“黑苗”是以藤条将死者捆缚于树上;而古库莫奚人、云南的傈僳人、新疆准噶尔地区的西蒙古人则是将死者悬挂于树上而葬。其产生的原因，一说是与森林部落的游猎经济有关。另说来源于树居生活，它应是远古人类“巢居”的生活情景在葬俗上的反映。
1604—1676明末清初辽东海州(今辽宁海城)人，字元吉，号震阳。明崇祯五年(1632)任广鹿岛副将。七年降后金，授总兵官，号其军为天助兵。崇德元年(1636)封智顺王，隶汉军镶蓝旗，屡率部从征。顺
都城名。亦作临甾、临淄。在今山东淄博市临淄区北，因城临菑水得名。周武王灭商后分封功臣，首封吕尚于齐，建都营丘，后改名临菑。齐胡公迁都薄姑(今山东博兴)。周厉王时，献公袭杀胡公，复由薄姑徙都于此。春秋至
同“宁子佯愚”。《后汉书．刘祐传》：“吾子怀蘧氏之可卷，体宁子之如愚，微妙玄通，沖而不盈。”
即下迮戍。在今湖北襄樊市东北沔水北。《魏书·世宗纪》：景明元年(500)，“荆州刺史桓道进攻(萧)宝卷下笮戍，拔之”。即“下迮戍”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：?——1728澄海(今属广东)人。丈夫卒，被夫兄迫改嫁，不从。雍正六年，遇岁饥，遭兄嫂挞辱，投韩江自杀。
京城的美称。李子卿《望终南春雪》：“色摇鹑野霁，影落凤城春。”
官名。西魏恭帝三年(556)置，北周沿置。地官府司门下大夫属官，员一人，掌皇城露门、应门、崇阳门、肃章门、玄武门的启闭出入之禁令。正二命。下设宫门下士以佐其职。宣帝即位后，内外门皆由宦者看守，遂分其职
【生卒】：767－838陈郡(今河南淮阳)人。以《五经》登第。迁太常博士，奉命出使回纥，还，拜虞部员外郎。为沧齐德观察使，经其治理，沧州户口滋饶，仓廪盈积。卒于忠武节度使任上。(，参见《新唐书》)【生
官署名。明洪武六年(1373)置，为六科之一 。设给事中二人。初隶承敕监，后隶通政司。二十四年，设都给事中一人，左、右给事中各一人，给事中八人。永乐中六科自为一署。洪熙元年(1425)，南京亦置。掌监