清代青海地区高僧。又名阿旺罗桑扎喜。藏族。出生于巴云滩年措官人家。系拉摩德庆寺第一任堪布。10岁从舅父受居士戒，12岁出家受沙弥戒，18岁赴西藏，由达赖喇嘛授近圆戒，后返乡。25岁再次赴藏，入哲蚌寺郭芒扎仓学习，加入《集类学》学级，由洛哲嘉措授五大论教程，同时攻读7个学级的教程，辩论超群。由达赖喇嘛再度亲任教师，重新受近圆戒，获拉然巴学位。33岁，入下密院学习密乘。康熙十九年(1680)，放弃任甘丹寺赛赤之机会，返回故乡，受到吉尔寺僧从迎接。二十一年(1682)，任讲辩经院之法台，讲授各大论教程，规定寺院清规《取舍明鉴》禁约。三十三年(1674)，携僧徒30人赴藏，依次向拉萨三大寺和扎什伦布寺、热振寺等供养布施。两次朝拜班禅罗桑益西。次年返回德庆寺。四十三年(1704)，新建德庆寺大经堂，塑造佛像、佛塔等。翌年完工，请夏茸活佛为首千名僧众举行开光仪轨。四十五年(1706)与夏茸活佛商定，于本寺建立授予然降巴学位和噶希巴学位的巡回讲经制度，并对立宗及授予学位进行布施。五十一年(1712)，任夏琼寺堪布。
【介绍】：德宗时在世。曾任幽州卢龙节度都巡使。《全唐诗补编·补逸》存诗1首。
①在今山西广灵县北。《方舆纪要》卷44广灵县：“平顶山在县北三十里，其顶方平。”②在今辽宁抚顺市南。1932年9月16日侵华日军制造“平顶山惨案”于此，殉难三千多同胞。1972年建立平顶山殉难同胞纪念
唐置，属都金羁縻州。治所在今越南河宣省咸安一带。后废。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
衝 ?—792唐东蛮勿邓(在今四川凉山彝族自治州)部人。原系勿邓部中孟蛮首领，勿邓大鬼主、邛部团练使、长川郡公苴蒿死后，子苴骠离幼，他为大鬼主。后南诏攻破嶲州(治今四川西昌)，勿邓依附于南诏。德宗贞元
字公辅，开封(今属河南)人。世为内侍。仁宗时，出为秦凤路走马承受。神宗时，进内侍押班，制置泾原军马。宋师五路进攻灵州，兵败。李宪又献再举之策，并督运粮草，乡民相聚立栅山泽以避役。舜举则入奏其事，朝廷乃
宋仁宗时广源蛮起兵反抗交趾统治和侵入宋境的事件。十一世纪时，居住于邕州(今广西南宁)左、右江流域的宋羁縻州的壮族，以韦、黄、周、侬四姓最盛。而侬氏聚居的广源州(今广西靖西南越南境内)， 自唐末以后实际
官名。清朝内务府广储司所辖负责杭州织造官员，由司员内奏简。
同“哭人琴”。郁达夫《题诸真长病起楼图》诗之二：“痛绝人琴又一春，市楼诗梦久成尘。”
武官名。明代后期，五军、神枢、神机三大营各有佐击将军二人，每一佐击将军统领一个城守营，地位在游击将军之下，简称佐击。