祖先神。鄂温克语音译，“根子”、“祖先”之意。亦称“霍卓热”。今内蒙古阿荣旗鄂温克人旧时信奉的神之一。家家都供奉，逢年过节祭祀。鄂温克人传说，其祖先是被雷击死的，上身升天变成“保勒索浩勒合鲁勒”神，中身留在地上变为“谢考达热勒”神，下身变为9个“道尔保如”神。偶像绘在一块蓝布上，上方为左太阳，右月亮，形如双目，其旁以两块月牙形灰鼠皮作眉;中有9个小人，5女4男，女银色，男金色;下绘头相对有角、足的两条蛇。挂在※“仙人柱”内，位诸神之上。禁新娶媳妇在其前走过。据说是保护本氏族的神，它生气会使人生病。供奉它，一是求其不要生儿女们的气，二为请其驱邪赶鬼保平安。流传老年人生慢性病是其作祟所致，请萨满来供祭即可愈。
战国楚地，在今江苏扬州市西北蜀冈上。《史记·六国年表》：楚怀王十年(前319)“城广陵”。即此。古邑名。战国楚邑。在今江苏省扬州市西北蜀岗上。《史记·六国年表》：楚怀王十年(前319年)，“城广陵”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
(1)杂任职名。唐置于府州县，以防守囚系。其员额三京府各十八人，大都督府十六人，中都督府、上州、京县各十四人，下都督府、中州各十二人，下州、中县各八人，中下县、下县各六人。《吐鲁番文书》说郡县典狱均由
原指妇女生长在深闺里未被人知。 后也比喻某些地处偏僻的事物不被外界所了解。语出唐．白居易《长恨歌》：“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得；杨家有女初长成，养在深闺人未识。”周代《晚晴小集．武当山寻梦》：
在今广西梧州市东南七里。《方舆纪要》卷108梧州府苍梧县：长行镇在“府东七里。旧有长行巡司置于长行乡，洪武二年移置于此”。
城又作成。西汉置乐成县。治今河北献县东南。先后为河间郡、国治。东汉桓帝追尊祖父河间王开为孝穆皇帝，以此邑奉山陵，改为乐陵县。三国魏又改为乐城县。北魏太和十一年(487)移治今献县，改属河间郡。隋开皇初
耶律阿海次子。袭太师，监守寻斯干城。后请还内郡，为守中都路也可达鲁花赤。
不分卷。明代马权奇撰。权奇字巽倩，会稽(今浙江绍兴)人。崇祯四年(1631)进士。官至兵部主事。此书有王亹序，称马权奇才学甚高，招人嫉忌，甫阅仕版，在系者数月，絷维邸舍者三年。后事白归里，因而撰成此篇
读音：shé qiū【音】 蛇亦音移(Yì)(7)。【源】 ①系自姜姓。春秋时齐灭遂(故城在今山东宁阳西北与肥城接界处之遂乡)，汉置蛇丘县，受封者以邑为氏(7，60，62)。②王子年《拾遗记》有蛇丘氏
即“奥屯忠孝”(2253页)。