明代藏传佛教格鲁派(黄教)高僧。藏族。※宗喀巴弟子。西藏哲蚌寺创建者，尊称绛央却杰(意妙音法尊)。出生于桑耶地方，于泽当寺出家。从桑浦寺聂贵仁桑等听《波罗密多经》、《因明学》;随觉摩垅大堪布噶喜瓦学习《律藏》、《具舍论》;在甘丹寺从宗喀巴学习《中观论》、大小《菩提道次第论》等。广听诸种经典，博学多识，能背诵百部经论。后返泽当寺，任执事。从宗喀巴受比丘戒。由内邬宗宗本南噶桑波为施主，帕竹政权属下贵族资以庄园，于明永乐十四年(1416)创建哲蚌寺，任住持，广传显密二宗达30余年。
【介绍】：明河南通许人，字中山。通《春秋》，洪武二十三年举人。授上海县学教谕，数迁为邵武府学教授。主考浙江、江西，时称得人。改江津教谕。年七十致仕。
源见“阿香推雷车”。指打雷。明谢谠《四喜记．喜逢甘雨》：“香车声破江门晓，云端一泻天瓢，沛人间盆倾下洨，八荒洗尽焰敲。”【词语香车】 汉语词典：香车
源见“三宿恋”。谓怕久宿而生爱恋之心。清赵翼《留别子才》诗：“莫怪浮屠不三宿，已胜返棹剡溪时。”
读音：Yìqíjiè《姓氏词典》引 《中国姓氏汇编》收载，未详其源。(按： 疑此乃 “異其斤”之讹，盖斤、介形近而误，姑收录以备考。)
?—947五代时光州(治今河南潢川)人，又名宏义、宏达、达、孺赟。仕闽惠宗，为元从都指挥使。景宗时，叛奔福州，投朱文进。天德三年(945)，据福州，拥立神光寺僧卓岩明为帝。寻杀之自立，向南唐称藩。次年
《后汉书．刘赵淳于江刘周赵列传序》：“庐江毛义少节，家贫，以孝行称。南阳人张奉慕其名，往候之，坐定而府檄（召书，委任状）适至，以义守令（任命毛义为县令）。义奉（同捧）檄而入，喜动颜色。奉心贱之。自恨来
【生卒】：?——1650辽阳(今属辽宁)人。初为明朝镇江城游击，天启元年(天命六年、公元1621)降归努尔哈赤。隶汉军镶红旗。历官礼部承政，山西巡抚。崇祯十五年(清崇德七年、公元1642)曾上疏请禁俘
【生卒】：288－334字世文，李雄兄李荡子。谦虚博纳，敬爱儒贤。初仕为平南将军，后被李雄立为太子。晋成帝咸和九年(334)，继李雄为帝，引起李雄诸子争位。同年，被李雄子李越所杀。(，参见《魏书》)【
《淮南子．览冥训》：“昔者王良、造父之御也，上车摄辔，马为整齐敛谐，投足调均，劳逸若一，心怡气和，体便轻毕，安劳乐进，驰鹜若灭。”高诱注：“王良，晋大夫邮无恤子良也。所谓御良也。一名孙无政，为赵简子御
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。