藏传佛教寺院。藏语意为“吉祥汇聚寺”。在青海同仁县黄乃亥林区边沿。《安多政教史》称该寺为一切修行地之楷模。明天启五年(1625)由隆务寺曲哇活佛洛桑丹贝坚赞开辟为修行处。清顺治五年(1648)，由第一世夏日仓噶嘉措建噶丹颇章经堂，形成该寺，由历世夏日仓任寺主。曲哇活佛还修建弥勒殿和护法殿。内供米拉日巴、噶丹嘉措等像，来此静修者多达200人。该寺效法西藏郭仓寺寺规，戒律严格，寺僧过时不食，不穿皮衣和带袖衣服。后由加失罗桑嘉措主持寺务。原有大经堂、弥勒殿、扩法殿各1座，吉哇院1座，僧舍80院。1981年，重建经堂和弥勒殿，并建僧舍22院。该寺历史悠久，寺内文物甚多，现存第一世夏日仓和曲哇活佛之卷轴画各1幅，尚有10多尊石刻佛像，雕琢精细，为珍贵佛教艺术品。
①西汉置，属汝南郡。治所即今河南息县。《汉书·地理志》 新息县注引孟康曰： “故息国，其后徙东，故加新云。” 魏晋为汝南郡治。南朝宋分置南北二县： 南新息县治所即原新息县，先后为汝南郡、西豫州、淮州治
三十六卷。明季本(见《易学四同》)撰。季本不信《三传》，故于该书释经时，杜撰事实，改易旧文，皆摧破不遗余力，而自为之说。如说惠公仲子非桓公子之母、盗杀郑三卿是晋人派刺客杀之等等，故朱彝尊驳正曰：“近代
明永乐五年 (1407) 属三江府。治所在陇拔县 (今越南北部河山平省不拔)。辖境相当今河山平省和永富省相连地区。宣德二年 (1427) 以后地入安南。
即今湖南洞口县。原为武冈县地，明代已有 “洞口” 之名。方以智有 《游洞口林谷诗》。清乾隆年间戴宗槐 《洞口记》 谓洞口以地形得名。1952年设洞口县，因洞口为名。即今湖南省洞口县驻地洞口镇。
五十四卷，通表二卷，摭遗，一卷。清陈厚耀撰。陈厚耀著有《春秋长历》。此书选取群书所载与《春秋三传》、《国语》、《战国策》有异同者，分国编次，以备考证，其间作者已有所辨定。另外取《史记》十二诸侯表、六国
①即今浙江龙泉市西南与福建浦城县交界处之天山斗。《明史·章溢传》：“退隐匡山”，即此。《方舆纪要》卷94龙泉县：匡山在“县西南百二十里，匡水出焉……宋濂云：其山四旁奋起而中窊下，状如箕筐，因号匡山”。
【介绍】：清江苏长洲人，字念修。尤侗孙。工诗，诗格与尤侗相近。有《南园诗钞》。
官名。《周礼》秋官之属。周朝置。掌清除毒虫。《周礼·秋官》： “庶氏，下士一殹人，徒四人”，“掌除毒蛊。 以攻说之嘉草攻之。 凡殴蛊， 则令之、 比之”。官名。周设此官，《周礼·秋官·
指春秋楚大夫申包胥。伍员由楚奔吴，引吴兵攻楚，申包胥求救于秦，秦不许，包胥于秦庭哭七日七夜，秦终发兵救楚。事见《左传·定公四年》。张说《过庾信宅》：“包胥非救楚，随会反留秦。”
源见“石崇斗奢”。形容富豪骄奢。宋毛滂《忆秦娥．冬夜宴东堂》词：“醉醉，醉击珊瑚碎。花花，先偕春光与酒家。”