呼和浩特十五大寺庙之一。亦称舍利(力)图召。在内蒙古呼和浩特市旧城石头巷。明万历间(1573—1620)蒙古土默特部首领僧格始建。该寺第一世活佛希迪图噶卜楚曾将藏文《般若经》译成蒙文，甚受第三世达赖喇嘛重视，并为第四世达赖喇嘛经师，万历三十年(1602)护送四世达赖喇嘛返藏坐床，传说他坐过达赖的法座。藏语称“法座”为“席力图”，故在归后改寺名为“席力图召”。清入关前后，与清政权关系密切。康熙帝征准噶尔，两次途经归化城，第二次赐寺名为“延寿寺”。雍正十二年(1734)，该寺五世活佛被授为归化掌印札萨克达喇嘛，掌本地区黄教大权。历经修缮和扩建，由原来面阔、进深仅三间的小庙，渐次扩大为五进，有侧殿、仓房、碑亭、钟鼓楼及山门前的木牌楼等。碑亭内立有康熙时平定准噶尔之乱的纪功碑，碑文用满、汉、蒙、藏4种文字刊刻，其中叙及该寺在平叛中的功绩。
即今浙江杭州市西灵隐寺。《清一统志·杭州府二》：灵隐寺，“康熙二十八年圣祖南巡，敕赐‘云林寺”额”。
【生卒】：?——1200相州(今河南安阳)人，忠献王韩琦六世孙女。选入宫，能顺适两宫意，遂归平阳郡邸，封新安郡夫人，进崇国夫人。宁宗受禅，册为皇后。卒，谥恭淑。
同“册命”。周朝天子对诸侯卿大夫封赏土地官爵的诰命。《左传·僖公二十八年》： “王命尹氏及王子虎，内史叔兴父策命晋侯为侯伯。”《周礼·春官 ·内史》： “凡命诸侯及孤卿大夫，则策命之。”
一卷。清吕耀斗(生卒年未详)撰。吕耀斗字庭芷，一字定子，阳湖(今江苏武进)人。此书收词五十九首。《摸鱼子》阙一字，耀斗殁后，残稿即如此。词颇流利，惜多纤巧之语。有光绪二十六年(1900)刊本。
秦置。治今河南虞城县北。汉晋属梁国。北魏废。《史记·曹相国世家》：秦末，“又攻(秦)下邑以西，至虞”，即此。
【生卒】：1742—1811【介绍】：清僧。遵化直隶州丰润人，字彻悟，一字讷堂，别号梦东，俗姓马。少通经史，出家后遍历讲席，博通性相二宗。后习天台教法，继参广通、粹如，提倡禅净双修。未几，退居红螺山资
1135—1206金绛州正平(今山西新绛)人，字景韩。正隆五年(1160)词赋进士。明昌二年(1191)，任曹王永升王傅，兼同知定武军节度使事，奉旨从曹王宴赐北边部落。归朝后上表建议省诸部贡马回赐费用
【生卒】：585－682赵州赞皇(今属河北)人。大业中度为道士，师事王远知，居于嵩山逍遥谷，积二十余年。入唐后极受高宗、武后尊礼，并特令所司在其住地筑崇唐、精思二观以处之。(，参见《新唐书》)【生卒】
①部落名。见“乌拉部”。②河名。一作乌喇、兀剌。即今松花江上游。③草名。东北谚语：“辽东三宝，人参、貂皮、乌拉草。”乌拉鞋，因草得名。④差役名。蒙古语和藏语均与满语同音，源出突厥语。在清代蒙古地区指供
见《世要论》。