珞巴族博嘎尔部落方言音译，猎获野牦牛后举行的仪式名称。珞巴族风俗。流行于西藏自治区米林县以南的珞瑜地方。届时，将野牦牛头的左角悬挂一只宰好的鸡，右角套一个鸡蛋壳，捆上一些洒有酒和米粉的竹屑，另有背筐把野牦牛的心、肝、前左蹄等包好，与牛头一起挂在称为“帮固”的墙上。墙下设一祭台，用8只鸡供祭。另把一头供祭祀用的公牛牵进屋内，在祭台前绕两圈后，在门外杀掉，作为供奉管理野兽的精灵的祭品。接着由村中曾猎获野牦牛的人一起，把装有野牦牛心、肝和蹄的背筐用绳子拉上房顶，以示把野牦牛的灵魂送到天上。随后这些心肝和蹄由拉绳子的人吃掉，仪式前后举行两天。
汉．刘向《列仙传．江妃二女》：“江妃二女者，不知何所人也，出游于江汉之湄，逢郑交甫。见而悦之，不知其神人也，谓其仆曰：我欲下请其佩。”仆曰：‘此间之人，皆习于辞，不得恐罹侮焉。’交甫不听，遂下欲之言曰
源见“精卫填海”。喻申冤。陶牧《菩萨蛮》词：“鹃啼枝上禽填石，相思端赖明珠织。”
官制用语。南北朝时，有些爵位的封邑不在自己政权的辖区内，被准许在其它郡县享受国租收入，称寄食。北魏临准王元彧就被准许寄食相州魏郡。北周武帝保定二年(562) 下诏： “比以寇难犹梗，九州未一，文武之官
同“朱云折槛”。明无名氏《鸣凤记．夫妇死节》：“一言犯威，五刑殉裂；关脑比心，严颜嵇血；朱槛段笏，张齿颜舌。”【词语朱槛】 汉语词典：朱槛
见“项崇周”(1569页)。
【介绍】：唐京兆华原人。柳公绰诸父。累迁池州刺史，入为昭应令，检校金部郎中、修宫使，曾主持修葺华清宫。
【生卒】：?－270字景度，司马炎子。出继叔父司马兆后。秦始五年(269)，封城阳王。泰始六年死，谥怀。
字孺子，豫章南昌(今属江西)人。自耕而食，隐居不仕。为名士郭林宗等称为“南州高士”。灵帝初，年七十二卒。【生卒】：97—168【介绍】：东汉豫章南昌人，字孺子。家贫，常自耕稼，恭俭义让。屡为陈蕃、黄琼
在今山西沁源县东六里琴泉村。《清一统志·沁州》： 琴泉山 “在沁源县东六里，盘踞三十余里，前有灵泉，西流入沁河”。
书名。简称《论语义疏》。南朝梁皇侃(一作偘)撰。十卷。以疏释三国魏何晏《论语集解》为主要内容，故名。兼采老庄玄学，阐述经义，于名物制度，则略而不讲。与汉儒经解相去悬绝，保留了南朝经疏之特色，为南学的主