亦作“番屯”。清代在台湾内山“生番”居地边界设置的一种捍卫地方治安组织。乾隆五十三年(1788)，大将军福康安平定林爽文起义后，认为台湾内山边界险要甚多，为防止汉人入山滋事及“生番”外出，奏请以“熟番”设屯。乾隆五十五年(1790)十一月，经军机大臣、兵部尚书批准推行。全台共设大屯4处，小屯8处。分南北两路：南路设1大屯，2小屯;北路设3大屯、6小屯。由附近“熟番”社中挑募屯丁，多由数“番社”编作一屯。因“番素习技艺，不必操演，武器亦不由官给，各从其所习好”。南北两路各置千总1员统辖诸屯，下设把总、屯弁、屯目以约束屯丁。屯丁平时负责巡防，遇有事故，听候征调。通常不发屯饷，每名屯丁拨给近山“埔地”一甲(约11市亩)，以资生计。
监狱名，属大鸿胪，掌治郡邸及郡国上计之违法者。《汉书·宣帝纪》：“孝宣皇帝，武帝曾孙……曾孙虽在襁褓，犹坐收系郡邸狱……内谒者令郭穰夜至郡邸狱，（邴）吉拒闭，使者不得入，曾孙赖吉得全。”注：“师古曰：
官名。隋始置，为太府寺内尚方署长官，员二人，正八品。大业三年(607)改隶少府监。唐改中尚方令，员一人，从七品下。武则天垂拱元年(685)改中尚令。
读音：Wūliánghǎi【源】 ①清蒙古八旗姓。凡二派，出喀喇沁、乌噜特(23，63，260)。元时蒙古部落兀良罕，至清改译为乌梁海，故系以部为氏(23)。清时内扎萨克之喀喇沁土默特左翼都统皆乌梁海
清朝武官。蒙古正白旗人。博尔济吉特氏。世居翁牛特地方。原为察哈尔部宰桑。天聪六年(1632)，察哈尔林丹汗兵败，遂率700人来归，以多尔机达苏喇海等百余人复叛，率众围之，与之偕至，受太宗嘉奖，特授二等
源见“原宪贫”。以桑木为门轴，以破瓮为窗口。指穷人的陋室或贫寒之家。元关汉卿《裴度还带》一折：“久淹在桑枢瓮牖，几时能勾画阁楼台？”并列 枢，门轴。牖，窗户。用桑木做门轴，用破瓮堵窗口。贫困人家。语本
(—yuè)古人名。曾筑于傅岩之野，殷王武丁梦得圣人，名说，访得之，用为相，使殷商得以中兴。后常用以歌颂名相。杜甫《昔游》：“吕尚封国邑，傅说已盐梅。”
即济水。亦作沇水、泲水。《续汉书·郡国志》 河东郡垣县： “有王屋山，兖水出。” 兖亦作沇。《尚书·禹贡》： “导沇水，东流为济，入于河。” 又兖州，《史记·夏本纪》 作沇州。古水名。即沇水、济水。《
亦作洸水。即湟水、洭水。今广东西北之连江，为北江支流。《元丰九域志》卷9：浛光县有光水。《舆地纪胜》卷95英德府：光水“在浛光县。西通湟水，下流至县前，东南流至光口合真水而南。《后汉(书)地理志》：桂
战国时齐国人。又名田俅子。墨子弟子。欲见秦王，留秦三年不得见。后见楚王，得信任，为将军。向楚王解释墨子“言多不辨”之理由：“墨子之说，传先王之道，论圣人之言，以宣告人。若辨其辞，则恐人怀其文忘其〔用〕
【介绍】：张子容作于被贬乐城(在今浙江温州)尉时。永嘉，即今温州。诗写自己因不善做官被贬荒远之地，并对该处的恶劣环境作了描写。写景生动，情景交融。