撒拉族历史上一种与土司制度紧密相连的伊斯兰教宗教制度。伊斯兰教什叶派以尕最(总掌教)为首的宗教统治系统。相传撒拉族先民东迁循化(今青海循化撒拉族自治县)后，为防止对伊斯兰教教义的误释，从中亚聘请40位伊斯兰教学者，推选其中1人为尕最，执行宗教法规，监督宗教仪式的遵行。下设三长：海依，负责领拜;依玛目，负责讲经;海提布，负责领导教徒念经。另有玛真，每天5次登上清真寺邦克楼召唤群众作礼拜。以下尚有各级阿訇：循化街子总寺的阿訇称大学阿訇，各工的宗寺(海依寺)阿訇称中学阿訇，各村支寺的阿訇称小学阿訇。支寺隶属于宗寺，宗寺隶属于总寺，在宗教上均须服从尕最。在土司制度下，土司与尕最结合，※哈尔(户长)与阿訇结合，形成政教结合的统治网。清光绪二十一年(1895)废止。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：pǔ lòu rú【源】 代北三字姓。其先为靺鞨人(27)。【变】 ①亦作普六茹、〔普陋如〕(27)。②北魏孝文帝时改普陋茹氏为茹氏(7，9，12，27，44)。亦有改为李氏者(27)。历史上代
清代吏部之铨选制度。凡降级、革职官员恢复原官或原衔称开复。清制，内外官员因故降级留任者，三年无过准予开复;革职留任之员，四年无过准其开复。若有旨六年、八年开复者，至期无过开复，有过则以续案计算。京官由
【生卒】：1125—1194【介绍】：宋洛阳人，居常熟，字再可。高宗绍兴二十四年进士。调钟离簿。以虞允文荐召对，孝宗问以恢复大计，应对合帝意，除太府寺簿、太常丞兼度支郎官。旋出守台州，有治声。累除户部
①放声高歌。高适《效古赠崔二》：“长歌增郁怏，对酒不能醉。”杜甫《白水县崔少府十九翁高斋三十韵》：“长歌激屋梁，泪下流衽席。”②篇幅较长的诗歌。司空图《冯燕歌》：“为感词人沈下贤，长歌更与分明说。”
汉王充《论衡·道虚》：“淮南王学道，招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之士。是以道术之士，并会淮南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠于天上，鸡鸣于云中。”后因以“犬吠白云”咏修
?—1901清汉军正蓝旗人，字楠士。徐桐之子。拔贡。累迁至刑部左侍郎。光绪二十六年(1900)八国联军陷北京，其父徐桐仓皇失措，他先请父自缢死，然后逃亡，为日军所拘，次年正月被处斩。
【生卒】：?——1643咸宁(今陕西西安)人。芮城知县。里居。李自成陷城，死节。
?—1758清朝大臣。蒙古正白旗人。图伯特氏。都统拉锡子。初授蓝翎侍卫。乾隆十年(1745)，授正白旗副都统、镶蓝旗满洲副都统。乾隆十五年(1750)、任工部侍郎，历任内务府大臣、户部侍郎。西藏珠尔默
读音：Cｈáｂùｑíｎúｔè【综】 清镶白旗蒙古马甲绰布托之妻为察布齐奴特氏(260)。