安玄
东汉时佛教译经师。原籍西域安息国。出身商人。灵帝(167—189)末年，自西域至洛阳贩货，曾官至骑都尉。性温良谦恭，常以法事为己任。通习汉文后，即致力于佛典翻译。曾与临淮人严佛调合作，译经2部。其所译《法镜经》，与后世康僧铠译《郁伽长者经》、竺法护译的《郁伽罗越问菩萨行经》为同本异译，是阐明出家及在家菩萨戒行的大乘经典，与传译大乘佛教为主的支娄迦谶月氏系佛教具有同等重要地位。
东汉时佛教译经师。原籍西域安息国。出身商人。灵帝(167—189)末年，自西域至洛阳贩货，曾官至骑都尉。性温良谦恭，常以法事为己任。通习汉文后，即致力于佛典翻译。曾与临淮人严佛调合作，译经2部。其所译《法镜经》，与后世康僧铠译《郁伽长者经》、竺法护译的《郁伽罗越问菩萨行经》为同本异译，是阐明出家及在家菩萨戒行的大乘经典，与传译大乘佛教为主的支娄迦谶月氏系佛教具有同等重要地位。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
始于汉武帝“入财者得补郎”、“吏得入粟补官。”(《汉书·食货志》)本为应急措施，此后相沿成为故事。东汉尤甚，桓灵之世上至三公，下至令、长，皆标价出售。如桓帝延熹四年(161)，“占卖关内侯、虎贲、羽林
元至元十四年 (1277) 置，治所在鄂州 (今湖北武汉市武昌)。十八年 (1281) 移治潭州 (今湖南长沙市)，属湖广等处行中书省。元末废。元至元十五年(1278年)置，治衡州路(治今湖南省衡阳市
元扆子。官至内殿崇班。天禧中，授其子承嗣、承绪并为殿直。其弟守良为内殿崇班，守让为閤门祗候。
清置，属洮州厅。治所即今甘肃卓尼县。《清史稿·地理志》 洮州厅： “诸土司皆贫弱，地什九入卓泥杨氏，幅员千余里，南与松潘接。”1937年改为卓尼设治局。
清代后期布依族农民起义。因起义地点在贵州独山州丰宁上长官司(简称“上司”)，故名。清咸丰四年(1854)初，布依族农民领袖杨元保之父因抗捐被捕入狱而死，当地农民奋起，共推其子斋教(白莲教教派之一)首领
辽官类名。属南面。五京南面诸官署之官员称南面京官。主要有三京东京、中京、南京宰相府、五京留守司、五京都总管府、五京都虞候司、五京警巡院、五京处置使司、五京计司 (即上京盐铁使司、东京户部使司、中京度支
①见“不欲鲁罕”(270页)②见“梅禄”(1979页)。
古地名。《穆天子传》卷五载：穆天子东游时，曾在此晒书。后因以“羽陵”为贮藏秘籍之处。皎然《苕溪草堂自大历三年夏新营》：“眇绵云官世，梦幻羽陵籍。”
【介绍】：韦承庆作。一作于季子诗，误。诗当作于被贬南行途中，借咏雁写贬谪之悲。首二句，由雁及人，在人雁对比中，把人不如雁的感慨深蕴其中。后二句，紧扣归雁，进一层抒发内心的悲悔之情。明唐汝询《唐诗解》评