藏传佛教寺院。亦称大通寺。在甘肃天祝县境内。明正德六年(1441)建。属鲁土司管辖。与东大寺、西大寺、古城寺、嘎达寺、宣化寺、塔尔寺、宗家寺、显教寺等8寺院共组成一寺院群。经清朝3次扩建，成为青海、甘肃藏区和内蒙古一带著名的格鲁派寺院。有金刚殿、金刚护法殿、嘛尼殿、塔尔殿、德松桑吉殿、大经堂、禅僧殿等主殿，规模宏大。原设扎仓两处，著名高僧松巴佛、土欢佛、华锐饶布萨等亦曾于此寺传法。原属永登县，1956年归天祝县。每年正月举行祈愿法会时，东大寺、西大寺、古城寺之僧人均集聚此寺，内蒙古、青海、兰州、天祝等地信徒、商贾、游客纷至沓来，香火极盛。后遭毁坏，但建筑和文物、壁画尚基本保存。
读音：Shūjiū历史上罕见复姓。《郑通志·氏族略》收载，其注“舒” 云： “一曰舒鸠氏，子爵，偃姓，皋陶之后也。舒子平，僖三年，为徐所灭，其后复立。襄二十一年，舒鸠子为楚所灭，子孙以国为
四卷。清蒯光典(生卒年不详)撰。光典字礼卿，合肥人。光绪九年(1883)进士，改庶吉士，授检讨，累官江南淮扬海道，候补四品京堂，出为欧洲留学生监督卒。博览群书，精小学，通史地，张之洞称其学兼今古。蒯氏
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
天文学名词。任何天体，无论自身发光，或反射其他天体射来之光，均可以视作一光源体。光源天体与观测者之间，另有一天体介入时，其亮光变暗，即称交食。(1)日食，黄道面与白道面不重合，有平均为5°9′的交角，
源见“伯牙鼓琴”。指高妙的琴曲或诗作等。宋欧阳修《奉答厚甫见过宠示之作》诗：“戏君此是伯牙曲，自古常叹知音难。”
《诗．卫风．河广》：“谁谓河广，一苇杭之。”孔颖达疏：“言一苇者，谓一束也，可以浮之水上而渡，若桴栰然，非一根苇也。”后以“一苇”为小船的代称。《三国志．贺邵传》：“臣闻否泰无常，吉凶由人。长江之限不
汉和帝永元九年(公元97年)，西域都护班超派遣都护掾甘英出使大秦 (罗马帝国)。甘英出龟兹(今新疆库车)，经疏勒(今新疆喀什)，越葱岭，过无雷(今帕米尔)至大月氏(今阿富汗、巴基斯坦地区)，出木鹿城(
亦名直辕犁。1972年甘肃武威磨咀子西汉墓出土有木犁模型。由犁梢、犁床、犁辕、犁箭等部件构成。犁辕长而直，犁箭是固定的，当为无犁箭向有活动犁箭发展的过渡形式。耕作时用二牛抬扛式，回头转弯不便，耕地深浅
官署名。清朝盛京兵部所属二司之一。康熙三十年 (1691) 设。掌邮传驿递事务，负责管理盛京二十九驿站。凡驿员传递文书经过者负责验看邮符，并供应其所需役夫马匹。设有郎中一人，员外郎二人，主事一人，笔帖
指《庄子》。因其中有《达生》一篇，故称。李群玉《杜门》：“达生书一卷，名利付春冰。”