天葬
葬式之一。大致可分两种类型：西藏和川西北地区藏族人死停丧数日，由喇嘛择吉日将死者运至本部落天葬场。群鹰闻声即至，争相啄食，以食尽为吉。故亦称“鸟葬”。在蒙古族牧区则行“野葬”。将死者运至荒野。置放于地。次晨，家人往视，若尸体被野兽食尽，皆大欢喜;若未食或食而不尽，则为不吉。藏族的鸟葬，一说来源于印度佛经中“舍身饲虎、割肉贸鸽”的故事。另说系中国本土的产物，只是佛教传入西藏后鸟葬才具有某些佛教色彩。至于蒙族的野葬则被认为是同古代“弃尸”之俗有关。
葬式之一。大致可分两种类型：西藏和川西北地区藏族人死停丧数日，由喇嘛择吉日将死者运至本部落天葬场。群鹰闻声即至，争相啄食，以食尽为吉。故亦称“鸟葬”。在蒙古族牧区则行“野葬”。将死者运至荒野。置放于地。次晨，家人往视，若尸体被野兽食尽，皆大欢喜;若未食或食而不尽，则为不吉。藏族的鸟葬，一说来源于印度佛经中“舍身饲虎、割肉贸鸽”的故事。另说系中国本土的产物，只是佛教传入西藏后鸟葬才具有某些佛教色彩。至于蒙族的野葬则被认为是同古代“弃尸”之俗有关。
【生卒】：?—714【介绍】：唐时西突厥别部首领。乌质勒子。中宗神龙二年，袭嗢鹿州都督、怀德郡王。景龙二年，自立为可汗，陷安西。唐不得已册为十四姓可汗。明年，请降，拜归化可汗，赐名守忠。与其将阙啜忠节
泛指王国的官吏。《史记·淮南衡山列传》：“胶西王臣端议曰：淮南王安废法行邪……甚大逆无道，当伏其法。而论国吏二百石以上及比者，宗室近幸臣不在法中者，不能相教，当皆免官削爵为士伍，毋得宦为吏。”
宋代云南大理国开国大臣。白族。其先世在唐开元(713—741)时与段氏等12姓同被南诏王迁居于10睑(即10州，在今大理白族自治州一带)。五代后晋(936—946)初，任善巨郡(今云南永胜)守，素与※
【介绍】：宋福州古田人，字择之，号东屏，一号草堂。始学于林光朝，后赴建安从朱熹学。熹尝称其通悟修谨，嗜学不倦，谓为畏友。终身不求仕进。有《草堂集》。
【介绍】：唐宣州人，博学工诗。颜真卿为平原太守，辟为从事。玄宗天宝十四年，安禄山反，河朔尽陷，独平原城守具备，太冲预谋画策拒安禄山。
【生卒】：?—441【介绍】：南朝宋宗室。长沙王刘道怜子。有干才，善用短楯。武帝永初元年封桂阳县侯邑千户，历侍中、左卫将军、五兵尚书，领军等职。
源见“成都卖卜”。指占卜之处。宋苏轼《行香子．寓言》词：“成都卜肆，寂寞君平。”
【介绍】：一作中。一说即莱朱。商代人。相传为汤之左相。汤既灭夏，归至于大坰，仲虺作诰。
官署名。北宋崇宁三年(1104)置，掌纂绣，供应乘舆服御及宾客、祭祀之用。隶少府监。
明置，属松潘卫。在今四川松潘县北二十里。明曹学佺 《蜀中广记》 卷31 《边防记》： “高屯堡者， 在虹桥之内， 御寇之下， 谭之西， 正适中要地，实乃松镇以北之藩屏也。”