满族祭神祭天所设的祀堂。初自皇室至官民各户皆设此堂行祭。崇德元年(1636)，禁民间再设，后遂专限于皇室及宫廷用之。满族入关前，努尔哈赤曾先后在赫图阿拉(今辽宁新宾)、辽阳东京城(今辽宁辽阳新城)建此祀堂。天命十年(1625)迁都沈阳后，复于沈阳城大东边门内建之。顺治元年(1644)，世祖入关定都北京后，专在长安左门外玉河桥东建神殿5间为祀堂;次年移建于南河沿，后为八国联军所毁。其规制：正中为神殿5间，上覆黄琉璃瓦;前设亭式殿;东南设上神殿3间(尚锡神亭);南设拜天圆殿，为最重要的祭场。圆殿南正中设皇帝致祭安立神杆的大石座一，东西两翼按皇子、王、贝勒、贝子、公次序各设六列小石座，均北向。祭祀分两大类：一类是国家大典祭，凡皇帝出征、命将出师或凯旋等均在此行告祝礼;另一类是皇帝个人或皇室的常祭，包括夏历正月初一卯刻皇帝率宗室王公、满族一品文武官员至堂子行拜大礼及四月初八浴佛祭、春秋两季立杆大祭等。其中以祭天为主，祭天以神杆为中心，其仪式基本上沿袭旧俗，但也杂有道教和佛教影响。祀堂陈设的供器、祭神器有常，供献则因祭而异。平日设官守卫，置杂役洒扫。
为侍御史时，弹劾郑注。注用事，被逐。开成中，累官至谏议大夫、江西观察使。(，参见《新唐书》)【介绍】：唐人，字言源。长庆初第进士，为侍御史。累迁江西观察使，终澶王傅。
即权、衡、规、矩、准五字。《管子·揆度》篇认为正名五，天下治。后喻指当朝理政。权德舆《酬张秘监阁老喜太常中书二阁老与德舆同日迁官相代之作》：“正名推五字，贵仕仰三珪。”
二卷。清程枚(约1808年前后在世)撰。程枚字时斋，海州(今属江苏连云港市)人。海州板浦监生。两淮巡盐御史伊龄阿奉旨删改古今杂剧传奇，以黄文旸为总校，程枚和凌廷堪皆任分校。此传抄本未著撰者姓名，据书前
一卷。《诗余》一卷。清丁素心(生卒年不详)撰。丁素心，字仲兰，号苹垞，江苏长州(今苏州)人。金文通之妻，清代诗人。按《撷芳集》载：以丁愫为名。苏州府志中以丁素娟为名作《苹垞杂咏》。《苹垞诗草》有乾隆十
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今河北景县西北。《方舆纪要》 卷13阜城县： 简子城 “在县东南三十里。相传赵简子所筑。一名东城，城下有简子津”。
【介绍】：南朝宋天门人。宋文帝元嘉中天门溇中令宗矫之徭役过重，民不堪命。向求率众起事，破溇中。后为荆州刺史讨破，免矫之官。
官名。南朝梁置。武帝天监七年(508)定为施用于境外的武职二十四班中的十一班，拟电威将军等号，大通三年(529) 定制后拟武猛将军等号。
星官名。即斗宿。《史记·天官书》：“南斗为庙，其北建星。”张守节正义：“斗、建之间，七耀之道。”斗、建之间临近黄道，为日月五星运行之道，且为古代冬至点所在的“斗分”星宿。独孤铉《日南长至诗》：“玉历颁
官名。明初内府神宫监、尚宝监、内官监等以监为名的宦官衙门皆置，各一人，从四品。后渐革。