嘎勒布勒
萨满教宗教观念之一。鄂温克语音译，“根子”、“图腾”之意。旧时流行于今内蒙古陈巴尔虎旗等地。此地鄂温克人每个氏族都以某一物体作为本氏族的标记，一般是鹰、天鹅等飞鸟，个别的是兽或山。各氏族的人对本氏族的标记物非常崇敬，绝对禁止捕杀或损坏，如见其他氏族人杀害或损坏，即表示不满。青年男女订婚，媒人到女家时，女方需先问对方是什么氏族，什么嘎勒布勒;萨满给人跳神时，也先问是什么嘎勒布勒，经问答后才向神祷告：某氏族某图腾的谁得了病，请求神保佑，古老的图腾崇拜由是被融入萨满教中。
萨满教宗教观念之一。鄂温克语音译，“根子”、“图腾”之意。旧时流行于今内蒙古陈巴尔虎旗等地。此地鄂温克人每个氏族都以某一物体作为本氏族的标记，一般是鹰、天鹅等飞鸟，个别的是兽或山。各氏族的人对本氏族的标记物非常崇敬，绝对禁止捕杀或损坏，如见其他氏族人杀害或损坏，即表示不满。青年男女订婚，媒人到女家时，女方需先问对方是什么氏族，什么嘎勒布勒;萨满给人跳神时，也先问是什么嘎勒布勒，经问答后才向神祷告：某氏族某图腾的谁得了病，请求神保佑，古老的图腾崇拜由是被融入萨满教中。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
源见“铜臭”。讥讽富豪之人志行秽浊。元 汪元亨《折桂令．归隐》曲：“崔烈富一生铜臭，伯夷贫千古清声。”
【生卒】：?－787宗室，僧人。游至京师，自称天子，勾结市民董昌，联络殿前射生将韩钦绪等十人，委官置吏，拟定作乱计划，事泄，被杀。(，参见《新唐书》)
书名。东汉应劭撰。原书已佚。清张澍辑注。应劭认为姓源于号、谥、爵、国、官、字、居、事、职等九种。张氏搜简寻牍，抄集有关记载，为之补注，并加以考证纠误，是研究中国姓氏产生及其演变的重要参考书。收入《二酉
官名。(1)战国时始在国与国之间的邻接地方设亭，置亭长，以防御敌人。秦、汉时在乡村每十里设亭一，亭有亭长，掌治安警卫，兼管停留旅客，治理民事。与后世里长职掌相同。《史记·高祖本纪》：“为泗水亭长。”此
明置，即今辽宁灯塔县西北柳条寨乡。明 《辽东志》 卷1 《辽东都司图》： 辽阳城北沙河南有柳条寨。《方舆纪要》 卷37辽东都司： 柳条堡“在司北。旧为柳条寨。弘治中，始增置营堡于此”。
同“安仁愁鬓”。宋欧阳珣《踏莎行》词：“青衫小帽这回来，安仁两鬓秋霜重。”
【生卒】：?—1368【介绍】：元明间南海人。元至正末，聚众据守乡土。明洪武元年，明将廖永忠入广州，敏降。作向导擒获苏世禄有功，授巡检。后为世禄余部所杀。
省称追锋。古代兵车名。用于戎阵之间，作驿传之用。因车行迅速轻便，故名。车去小平盖，加通幔，驾二马。三国魏明帝病危，太尉司马懿得手诏，乘追锋车驰至京师。高贵乡公常与中护军司马望等论文，帝性急，特给追锋车
票号、钱庄与银行通行的汇兑凭证，清末分为内地汇兑票和国外汇兑票两种。参见“内地各埠往来汇兑票”、“外国往来汇兑票”。