苗族传统节日。又称尝新节、敬新谷、吃卯或吃丑节。秋收农忙到来之前的一次群众性娱乐活动。源于祭祀祖先和预祝丰收。一说纪念一位苗族青年雄当，他为保护稻禾顺利成熟而献出生命，故用新谷煮成饭祭祀他。每年夏历六或七或八月的卯日或丑日举行，以各地新谷成熟情况而定。行期2—3天。先将已成熟的稻谷采摘一束，中间插上一株野花以示稻谷收成“足花”(粒满谷硕)。将新米煮饭，并备酒、肉、鸡、鸭、鱼等以之祭祖和山水龙脉;第二三天则举行斗牛、跳芦笙舞、踩鼓、游方等娱乐活动。相继逢卯或丑日都可举行一些活动，直到新谷成熟收割完毕，方告结束。吃新谷活动以前，任何人不准在田里收割稻谷食用。大部分苗族地区盛行，部分瑶、侗族地区也有此俗。
源见“范张鸡黍”。借指好友相约。唐秦系《早秋宿崔业居处》诗：“鸡黍今相会，云山昔共游。”唐王起《和李校书雨中自秘省见访》：“诘朝始趋凤阙去，此日遂愁鸡黍违。”【词语鸡黍】 汉语词典：鸡黍
【生卒】：1683——?字子瑞，号晚亭。满洲镶黄旗人。康熙后期举人，官内阁中书。与李锴同举鸿博，参加修《明史》，纂《本纪》，充《明史纲目》纂修官，善作诗文，兼工山水。著有《黍谷山房集》。【生卒】：?—
海关海事部巡工科洋员。见“海事部”。
二卷。清方宗诚(详见《读论孟笔记》)撰。宗诚于《读论孟笔记》中对朱注不少违，又以其所疑而待质者为《读论孟补记》，非补前书，乃别有所发明。书中如“至于犬马皆能养”用包咸注，以犬马比人子；“事父母几谏”谓
明代皇帝御用车辆。皇帝亲耕时，用以载运耒耜。始于嘉靖十年(1531)，无高广尺寸，较当时车式稍小，通用青质。
广西抚水州蛮人。以殿直知归化州，其州与抚水州相接，数遣其子文宝及其妻族人甘堂侦察军事，又其子格与官军相斗，皆被捉送阙。只亦肚之子，尝揭发其事。诏补肚为密州别驾，只为海州都押牙，给以官田。文宝、格及甘堂
官名。亦称假相。战国赵置，代理相国。
南朝齐梁间人曹景宗为将军，好骑射，善骑快马，自称酣快之际觉耳后生风，鼻端出火。见《南史·曹景宗传》。后因以“风火生”形容军将勇武善骑。杜甫《戏作花卿歌》：“用如快鹘风火生，见赋唯多身始轻。”
在今湖北荆门市东南。《舆地纪胜》 卷78荆门军： 魏基州故城 “在今长林县东绿麻山”。《清一统志·荆门州》： 绿麻山 “在荆门州东南 一百三十里。俗呼为桃李山。前有绿麻寺旧址”。
官名。唐德宗贞元二年(786)置为左领卫长官，位大将军上，一员，从二品。掌宫禁宿卫，凡翊府之翊卫、外府射声番上者，分配之;凡分兵主守，则知皇城西面助铺及京城、苑城诸门。宋朝置为环卫官，无定员，无职掌，