叭桑目底
古代傣族传说人物。被尊为傣族社会各种制度的建立者。“叭桑目底”傣语意为“群众代表”。西双版纳传说中傣族人民智慧的化身。相传他首倡人民建造村寨，栽瓜种稻，开始定居，进行农耕。教人们信奉寨神、勐神(地方神)。故此后凡属生产生活、家庭婚姻、宗教信仰等传统习俗、政治法律、社会经济等制度，人们都认为是由其制定的。
古代傣族传说人物。被尊为傣族社会各种制度的建立者。“叭桑目底”傣语意为“群众代表”。西双版纳传说中傣族人民智慧的化身。相传他首倡人民建造村寨，栽瓜种稻，开始定居，进行农耕。教人们信奉寨神、勐神(地方神)。故此后凡属生产生活、家庭婚姻、宗教信仰等传统习俗、政治法律、社会经济等制度，人们都认为是由其制定的。
脱离战车独立编制的步兵。《左传·僖公二十八年》记“晋作三行以御狄”，是最早出现的建制步兵。建制步兵建立后，在相当长时间内并没有广泛使用于战争，主要是驻扎在边陲山区以及后方城邑，担任边防和卫戍任务。延至
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：bēi xú【源】 春秋时小邾子之后，见《路史》(17，60)。历史上罕见之复姓。《姓氏考略》 收载，其注据《路史》云： “小邾子之后。”小邾，周代国名。其地在今山东滕县东南，曹姓。故卑
汉．司马相如《长门赋》：“雷殷殷而响起兮，声象君之车音。”（见《文选》卷十六）《长门赋》中描写陈皇后失宠后幽居长门宫，一听到雷声，便联想到皇帝临幸的车驾声。后因用以喻指车驾声音，并作为思念故人的典故。
源见“白龙鱼服”。指渔者的捕鱼具。喻困厄。唐骆宾王《钓矶应诘文》：“素龟灵也，被发阿门；白龙神也，挂鳞且网。”
同“丰城宝剑”。北周庾信《谢赵王赉丝布等启》：“从云梦之田，不逾此乐；得丰城之剑，未均斯喜。”宋叶適《送孙伟夫》诗：“远寻丰城剑，虚负历山月。”【词语丰城剑】 汉语词典：丰城剑
见“懿璘质班”(2585页)。
官名。唐德宗贞元四年(788)以后置，与左右街大功德使、东都功德使总领僧、尼之籍及功役。
【介绍】：唐人。武周久视间为右玉钤卫郎将、左奉宸内供奉。曾侍武则天游石淙，与群臣共赋诗。累迁右羽林将军，兼凉州都督。玄宗开元四年，为河西道大总管。曾奏进《婆罗门曲》。后玄宗加以修改润饰，制成《霓裳羽衣
荡荡上帝。下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。文王曰咨，咨女殷商。曾是疆御?曾是掊克?曾是在位?曾是在服?天降滔德，女兴是力。文王曰咨，咨女殷商。而秉义类，疆御多怼。