卡约文化
青铜时期古羌人文化遗存。因最先发现于青海省湟中县卡约村而得名。分布于整个湟水流域，而以湟水中、上游为中心区，时代大致相当于周初。殉葬物以家畜为多，且贵;陶器少，骨器最多。动物纹饰也较显著，表现了强烈的游牧生活的色彩。又从实行火葬，对羊的崇奉等可推断，这是一种属于古羌人的文化遗存。
青铜时期古羌人文化遗存。因最先发现于青海省湟中县卡约村而得名。分布于整个湟水流域，而以湟水中、上游为中心区，时代大致相当于周初。殉葬物以家畜为多，且贵;陶器少，骨器最多。动物纹饰也较显著，表现了强烈的游牧生活的色彩。又从实行火葬，对羊的崇奉等可推断，这是一种属于古羌人的文化遗存。
【介绍】：春秋时曹国人。曹共公时大夫。晋公子重耳出亡过曹，共公俟重耳浴而窥其骈胁。僖负羁谏不听。乃馈重耳盘飧而藏璧于内。后重耳为晋文公，攻曹，执其君，责其不用僖负羁之罪。并下令不许军队进入僖负羁之家，
西汉置，属辽东郡。治所在今辽宁丹东市东北九连城镇叆河尖古城。十六国后燕末，地入高句丽，后为泊汋城。古县名。西汉置，治今辽宁省丹东市九连城叆河尖古城。属辽东郡。十六国后燕末地入高句丽。或简称安平县。《资
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
机巧之心。亦指巧诈争利的心思。柳宗元《秋晓行南谷经荒村》：“机心久已忘，何事惊麋鹿。”参见“汉阴机”。
《史记．万石张叔列传》附“直不疑传”：“塞侯直不疑者，南阳人也。为郎，事文帝。其同舍有告归，误持同舍郎金去，已而金主觉，妄意不疑，不疑谢有之，买金偿。而告归者来而归金，而前郎亡金者大惭，以此称为长者。
?—189东汉南阳宛(今河南南阳)人。灵帝皇后。家为屠户，后选入宫，生皇子刘辩，有宠，立为贵人。光和三年(180)，进位皇后。辩立为少帝后，尊为皇太后，临朝听政。屡阻其兄大将军何进诛宦官之谋，进终因事
见“灯市②”。
唐诗人杜甫诗成就最高，因被称为诗圣。明陈献章《白沙论诗》：“子美诗之圣。”清叶燮《原诗》：“诗圣推杜甫。”与李白称诗仙并提。
在今浙江绍兴市东南会稽山麓。《史记·夏本纪》：“或言禹会诸侯江南计功而崩，因葬焉，命曰会稽。”又《太史公自叙》：“登会稽，探禹穴。”故历来传说禹陵在会稽山，但位置不明。今所存“大禹陵”碑为明嘉靖二年(
清道光初年后居住于玉树地区诸藏族部落总称。一称囊谦二十五族、隆庆二十五族。至咸丰同治(1851—1874)之时，始有今称。系由西宁四十族演化而来。即囊谦、拉休、苏尔莽、苏鲁克、拉达、布庆、迭达、固察、