旧时鄂伦春人对各种神灵的统称。鄂伦春语音译，“神”之意。流行于今内蒙古、黑龙江省鄂伦春族地区。鄂伦春人过去信仰的神很多，神偶有木制、画在布或纸上、绣在布或狍皮上三类，又有供在室内、室外之分。木刻神为“阿娇如博如坎”(祖神)等，画的多为室外供神，刺绣的是管马的神等。室内除供祖神外，有“吉雅其博如坎”(财神)、“昭路博如坎”(马神)、“乌仁哈达尔”(司无名病的神)等;室外供神除山神外，有“楚卡博如坎”(草神)、“德勒库达日依尔”(司人畜抽风病的神)等。解放后，人们对神的信奉逐渐减弱，除少数老人外，青年人多已不信;供于室内的神，也在1957年实现定居后大多移置室外。
南朝齐置。以境有三河之源得名。治今广东河源市。历属南海郡、龙川郡、循州、祯州、惠州、惠州路、惠州府。宋有立溪、和溪、永安三锡场。
【生卒】：1199—1282【介绍】：元卫辉路汲县人，字义和。窝阔台汗十二年荐授尚书省都事，迁员外郎，后弃官为道士。
合集。裴均、杨凭等撰。佚名编。韩愈《荆潭唱和诗序》谓有《荆潭唱和诗》集，系集荆南节度使裴均与湖南观察使杨凭的唱和诗，以及二人从事的和诗。《新唐书·艺文志四》著录裴均《荆潭唱和集》一卷。其后未见刊行著录
西晋荥阳(今河南荥阳东北)人，字阳仲。初为愍怀太子洗马，东海王越引为心腹，与刘舆、裴邈合称“越府三才”。历迁黄门侍郎、散骑常侍。及越专朝政，疑朝臣贰于己，因劝越悉诛尚书何绥等。永嘉四年(310)，为河
同“薏苡明珠”。清王夫之《杨殿撰慎》诗：“伏波未洗明珠怨，莫诧中朝有建威。”
字巨游，广汉梓潼(今属四川)人。元始年间举明经，除为郎。王莽专政，辞官归隐。公逊述据蜀，他拒绝出任官职，被杀。曾拜博士许晃为师，精通《鲁诗》。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
唐朝突厥族将领。武德九年(626)七月，受颉利可汗命，使唐以观虚实，宣称可汗兵百万已发，被李世民拘于门下省，渭桥之盟后获释归。贞观四年(630)，护送炀帝之萧后入朝，授左领军将军。同年，颉利可汗兵败，
《汉书·贾谊传》载，秦代富家子成年后则分户，贫家子成年后无以为婚者则入赘妇家。后因以“秦赘”借指赘婿。杜甫《遣闷》：“倚著如秦赘，过逢类楚狂。”李商隐《与同年李定言曲水闲话戏作》：“相携花下非秦赘，对
明代税收用语。客商按官府所定时间及则例纳税，官府发给官券，以为凭证。其后方许发卖货物。