古代夫余族的一支。汉籍中亦称“旧北夫余”。初见于高句骊《好大王碑》，《魏书》等始载其名。史无专传。来源于中国北方貊族迁居东北的一支。名称所指及其所在众说不一：一说即北夷橐离的别称，汉时的夫余、东夫余、卒本夫余及南夫余，皆从其所出，地在今嫩江与松花江合流处之北，东北流松花江以西、嫩江之东、小兴安岭之南，中心地在乌裕尔河流域。或说即汉至晋史书有传的夫余的别称，地域与夫余同。一说为卒本夫余的别称，因百济始祖出自卒本夫余，南迁建国后又号南夫余，因有是名，地在今鸭绿江西支流浑江中下游一带。有说为夫余的北支，地在今松花江以北，即今黑龙江省中部地区。诸家皆认为，南北朝的豆莫娄(大莫卢)、唐代的达末娄，是其后裔。
又名招苏城。在今吉林梨树县北八里招苏台河右岸。为金天德二年 (1150) 以后韩州城遗址。村名。在吉林省梨树县中部。属白山乡。人口800。因古城得名。主产玉米。梨桑公路经此。偏脸古城系辽、金时所筑，因
源见“馀音绕梁”、“歌落梁尘”。形容歌声优美动人。唐李峤《歌》诗：“郢中吟《白雪》，梁上绕飞尘。”
在今山东临沂市东北。《左传》：僖公十九年(前641)，“宋公使邾文公用鄫子于次睢之社”。《续汉书·郡国志》：琅邪国临沂“有丛亭”。注引《博物记》曰：“县东界次睢有大丛社，民谓之食人社，即次睢之社。”一
《金刚般若波罗蜜经．应化非真分》：“一切有为法，如梦、幻、泡、影，如露，亦如电，应作如是观。”佛教经书教导佛徒说，世上一切事物都是空的，如梦幻、泡影。后常以喻空虚无凭，不切实际的幻梦。宋．王铚《四六话
源见“王乔凫舄”。喻地方官的行踪。明徐渭《寿徐山阴》诗：“仙令双凫日，新皇万历年。”
在今河南开封市。《方舆纪要》 卷47开封府祥符县： “掣水河有二： 一在城南戴楼门外，东流;一在城东扬州门外，南流。俱至城东南二十里入汴河。明朝洪武中，黄河决溢，疏凿二河，以分泄之，因名。”
在今山西五台县东北五十五里佛光山腰。始建于北魏孝文帝时，唐大中十一年(857)重建。寺依山筑，山因寺名。隋、唐时颇为兴盛。原有一座七间三层的弥勒阁，宽七间，有三层。高约32米，是五台山著名佛寺，唐会昌
官名。明清都察院之属官。专司巡盐。明洪武(1368—1398)中设。后定制两淮、两浙、长芦、河东各派一人，任期一年。对所属都转运盐使司行监察之责。清初沿置，并增设福建、两广各一人。康熙(1662—17
【生卒】：394—475【介绍】：南朝宋琅邪开阳人，字长玉。本名瑗。初为晋琅邪王大司马府中典军。东晋末，从刘裕北伐，为刘裕所知，以能得人主微旨，入宋，历事六主，参掌机要。明帝泰始三年，以爰素不亲己，斥
一卷。王国维撰。王国维事迹见前条。《三代地理小记》一书共有十篇文章：(1)说自契至于成汤八迁。据《荀子·成相篇》、《左传》襄九年、定九年传、《竹书纪年》及《水经注》、《尚书》正义引《世本》，来解释《尚