包衣喇嘛
清代陵寝寺庙喇嘛。清制，在东陵隆福寺和西陵永福寺都设有包衣满洲喇嘛。如宫缺一样，缺出时由镶黄、正黄和正白三旗包衣佐领下人挑补，亦可在陵上一般服役的包衣满洲人中选补。参与陵寝祭祀等活动。
清代陵寝寺庙喇嘛。清制，在东陵隆福寺和西陵永福寺都设有包衣满洲喇嘛。如宫缺一样，缺出时由镶黄、正黄和正白三旗包衣佐领下人挑补，亦可在陵上一般服役的包衣满洲人中选补。参与陵寝祭祀等活动。
左、右补阙别称。洪迈《容斋四笔》卷一五《官称别名》： “唐人好以它名标榜官称”，“补阙(今司谏) 为中谏，又曰补衮”。
【生卒】：1853—1892【介绍】：清江苏丹徒人，流寓泰州，字亦峰，原名世焜，字耀先。光绪十四年举人。工诗词及词学理论。有《白雨斋词话》、《词则》、《词坛丛话》等，又编有《云韶集》。
【生卒】：1080—1160【介绍】：宋歙州歙县人，字至道。徽宗崇宁五年进士。初授会昌县尉，改宣州教授，除太常博士。历知永州、鄂州，任江西、湖南提刑，累擢司农少卿、总领湖广、江西、京西路财赋。敢直言，
源见“孔席不暖，墨突不黔”。指孔子四处奔走席不暇暖事。唐岑参《西蜀旅舍春叹寄朝中故人呈狄评事》诗：“早须归天阶，不得安孔席。”【词语孔席】 汉语词典：孔席
诗歌风格。宋严羽《沧浪诗话·诗体》谓“以时而论”，唐代诗歌有“晚唐体”。其“诗辩”又称：“又取元和之诗而熟参之，又尽取晚唐诸家之诗而熟参之。”则所说“晚唐”，指元和以后。今人多指唐文宗时至唐亡。晚唐诸
书名。亦称“女真馆华夷译语”。明代编。具体编者失载。为女真馆“杂字”和“来文”汇编，是解读女真文字的辞书性质的工具书，也是研究明代东北民族关系的史料书。共有两种，一为永乐年间四夷馆编的有女真文字且“杂
《文选．枚乘〈七发〉》：“龙门之桐……使琴挚斫斩以为琴，野茧之丝以为弦，孤子之钩以为隐，九寡之珥以为约。”张铣注：“钩、珥皆宝也。隐、约皆琴上施。取寡子寡妇之宝而用之，欲其声多悲声。九寡，九度寡也。”
官名。即散骑常侍，唐高宗龙朔二年(662)改，咸亨元年(670)复名散骑常侍，仍分左、右。参见“散骑常侍”。官名。唐龙朔二年(公元662年)改左右散骑常侍为左右侍极，咸亨元年(公元670年)复旧。
北宋天圣初改浈昌县置，为南雄州治。治所即今广东南雄县。《舆地纪胜》 卷93南雄州： “《图经》 云： 后避仁宗嫌，改名曰保昌。” 元为南雄路治。明为南雄府治。清嘉庆十一年 (1806) 废。十六年(1
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。