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布依语音译，意为“悠悠唢呐”。布依族传统吹奏乐器。流行于贵州望谟、册亨、贞丰一带。有木制和竹制两种。木制的下端装有共鸣器;竹制则无。管身开5个或6个音孔。吹奏时，在口子处放一个“虫哨”(以槐树上的昆虫茧，剪去两端，放入桐油中浸渍，待收缩后取出晾干即成)。音色明亮，能奏出七八个音阶，音域宽广，富有表现力，声音缠绵悱恻，如叹如诉，适于演奏爱情思念的民歌曲调，是布依族男青年※“囊俏”时必备之物，可作为信物赠送女友。
布依语音译，意为“悠悠唢呐”。布依族传统吹奏乐器。流行于贵州望谟、册亨、贞丰一带。有木制和竹制两种。木制的下端装有共鸣器;竹制则无。管身开5个或6个音孔。吹奏时，在口子处放一个“虫哨”(以槐树上的昆虫茧，剪去两端，放入桐油中浸渍，待收缩后取出晾干即成)。音色明亮，能奏出七八个音阶，音域宽广，富有表现力，声音缠绵悱恻，如叹如诉，适于演奏爱情思念的民歌曲调，是布依族男青年※“囊俏”时必备之物，可作为信物赠送女友。
官署名。隋炀帝大业三年(607)始置，长官司隶台大夫一员，掌巡察纠劾之事。别驾二员，分察东都及京师。刺史十四员，巡察畿外。诸郡从事四十员，佐刺史巡察。所掌六条： 一察品官以上理政能力，二察官人贪残害政
即今河北黄骅市西南三十二里毕孟乡。清置利民盐场于此。
比喻学问、技能的造诣很深，或指达到顶点。南朝宋刘义庆《世说新语．文学》：“佛经以为，祛练神明，则圣人可致。简文云：‘不知便可登峰造极不？然陶练之功，尚不可诬。’”注引释氏经曰：“一切众生，皆有佛性。但
《法华经．方便品》：“乃至童子戏，聚沙为佛塔；如是诸人等，皆已成佛道。”原比喻积小善为大行。后亦指年幼慕道，学佛论道。唐于志宁《〈大唐西域记〉序》：“奇开之岁，霞轩月举；聚沙之年，兰薰桂馥。”五代齐己
明代集市之一种。于夜间开市，故名。谢肇淛称夜集，独见于云南大理喜州镇。
1679—1732即胤祺。清圣祖第五子。康熙三十五年(1696)，从征噶尔丹，领正黄旗大营。三十七年，封贝勒。四十七年，太子允礽被囚，他亦遭拘禁。次年释放后被封为恒亲王。
清乾隆二年 (1737) 改山海卫置，属永平府。治所在今河北秦皇岛市东北山海关。民国初属直隶津海道。1928年直属河北省。1949年移治今抚宁县东北海阳镇。1954年废。古旧县名。清乾隆二年(1737
隋人。炀帝时，任羽骑尉。大业三年(607)，受命与海师何蛮赴流求(今台湾)，求访异俗。次年，再至流求，取其布甲而还。
明末农民战争中的一次战役。崇祯十三年(1640)，李自成率军入河南，饥民群起响应，军威复振。遂进围重镇洛阳，于十四年正月克之。起义军处死福王朱常洵，发王邸金，赈济饥民，并转攻开封。
官署名。北齐置，属太仆寺左牝署，设都尉。