(1557或1587—1653)明末清初卫拉特蒙古高僧。原名阿毕达。土尔扈特部台吉墨尔根特木纳之子。16世纪80年代前后出家为僧，赴西藏扎什伦布寺学佛，师事班禅，授法号内齐托音。后受班禅派遣到东蒙古传教，先赴喀尔喀蒙古，在却楞宰桑处被称为“瓦齐尔达赖喇嘛”。后至内蒙古归化城(今呼和浩特)。曾在阿巴嘎哈喇山修行12年，在黄帽山修行23年。在此期间，经常为土默特蒙古贵族、平民讲经诵法。当察哈尔蒙古林丹汗占据归化城后，带领30名弟子离开土默特，游历东蒙古地区，在科尔沁，翁牛特，巴林等旗布教，号召蒙古部众焚毁萨满教偶象，宏扬藏传佛教。还到过盛京(今沈阳)朝觐清太宗皇太极，和清朝取得联系。后遭谗言被五世达赖召往归化居住。圆寂于翁牛特旗。
四卷。清程庭鹭(1797－?)撰。程庭鹭，字序伯，号蘅芗，江苏嘉定(今属上海)人。诸生。工诗文及篆刻。卷首为程序伯先生遗著目次：《以恬养智斋诗初集》四卷、《以恬养智斋诗二集》十六卷、《以恬养智斋集外诗
【介绍】：春秋时卫定公夫人。所生子死，其妇无子，毕三年之丧，定姜乃归其妇，送于野，为赋《燕燕》诗以志哀思。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
阮廷喻著。台湾编译馆1986年出版。全书分十八章。此书对李诗的艺术特色和创作技巧如遣字谋篇、发端收结、字句脉络、格律对偶、比兴手法、典故运用、情景声物之描写、人己描写、设问串启等，都据丰富的例证作了详
江阴(今属江苏)人。年十七嫁刘玉，家贫。姑、夫相继亡。里有羡妇姿色者，欲强迫其嫁，龚恐难免，遂将儿、女寄养母家，抱夫尸自焚死。
清代选拔御史的考试，乾隆七年(公元1742年) 以古代鲠直之士如马周、阳城等皆以布衣为御史，诏大学士、九卿及督抚勿论资格，列名举奏。待诸臣奏到，下吏部定期考试。次年二月考选御史，试以时务策，乾隆帝亲取
壮语音译，意为“侬人”。部分壮族及少数布依族自称。分布在今云南文山，广西左、右江流域及贵州册亨县境内。多姓侬，北宋※侬智高起义失败后，部分改为赵姓、许姓，余去人字旁而为农姓。今广西、云南之布侬统称壮族
二卷。清沈淑(1698－1730)撰。淑字季和，号立夫，常熟(今江苏常熟)人。雍正癸卯(1723)进士，改庶吉士，授编修。著有《经玩》二十卷，《周礼翼疏》六十卷。他鉴于春秋地名复杂，于是分国抄录杜预注
大同(今山西大同)人。大德九年(1305)，地震，民多受伤乏食，他给酒药炭米赈济。又制木绵裘数百给少衣者。【介绍】：元大同人。成宗大德末，地震，民居多伤，且乏食。进给酒药炭米济之。每岁冬，制棉皮衣数百
武进(今属江苏)人，张惠言之母。家贫，夫早卒，守节养家，供子读书。