僧差
旧时藏区差役名。藏语称“扎差”或“扎加”。又称喇嘛差。唐吐蕃时曾有过“三户养僧”或“七户养僧”制，即强制性令七户人家供养一名僧人的生活费用。未见强迫出家为僧的记载。大约清季中晚期，随着封建农奴制的没落，加重对农奴家庭的剥削，宗教负担也因之加重，在劳动力已严重缺乏情况下，仍强迫农奴多子女家庭，以支应差徭名义强迫派一子出家为僧，相传有的地区强迫凡有子之家均需送子入寺为僧。多子者多出，四子家庭第二、四子同时出家。以为制度。多有以此种僧差形式入寺为僧者，入寺实为寺院农奴，多从事苦役。解放后渐废。
旧时藏区差役名。藏语称“扎差”或“扎加”。又称喇嘛差。唐吐蕃时曾有过“三户养僧”或“七户养僧”制，即强制性令七户人家供养一名僧人的生活费用。未见强迫出家为僧的记载。大约清季中晚期，随着封建农奴制的没落，加重对农奴家庭的剥削，宗教负担也因之加重，在劳动力已严重缺乏情况下，仍强迫农奴多子女家庭，以支应差徭名义强迫派一子出家为僧，相传有的地区强迫凡有子之家均需送子入寺为僧。多子者多出，四子家庭第二、四子同时出家。以为制度。多有以此种僧差形式入寺为僧者，入寺实为寺院农奴，多从事苦役。解放后渐废。
二卷。清潘书磬辑。书磬，字汝璜，自称颍川逸叟，安徽婺源(今属江西)人，布衣。桃溪为婺源一乡。书中所载系宋、明时期桃溪潘氏名人传记及诗文。书前有周曾培、汪基二序及书磬自序，书后附《颍川先生行略》，即编者
同“漆室女”。唐王维《魏郡太守河北采访处置使上党苗公德政碑》：“郑声卫乐，共弃师襄；赵带燕裾，思齐漆室。”【词语漆室】 汉语词典：漆室
见“凭由”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
一卷。清钱树棠(其生平未详)等辑录。树棠字憩南，云间(今上海市松江县)人。是书名曰“辑录”，实乃徐锴《说文系传》之《通论》三卷的随意删削而已。如“天”字删去“昔在太初”至“然后万物形而礼义昭矣”一百二
前179—前117西汉蜀郡成都(今属四川)人，字长卿。少名犬子，后慕蔺相如之为人，更名相如。景帝时，以貲为郎，为武骑常侍，非其所好。后病免，客游梁。善辞赋。作《子虚赋》。及梁孝王卒，归家，贫无以自业，
又译唆南藏卜、锁南藏卜。元乌思藏萨斯迦(今西藏萨迦)人，款氏。帝师八思巴侄孙，帝师公哥罗古罗思监藏班藏卜之兄。生于内地。少年出家，封国公。英宗时还俗。 至治元年(1321)，封白兰王，给金印。泰定三年
1366—1444明江西丰城人，原名垕，字厚夫。洪武进士，授行人。永乐初任湖广按察佥事，劝武陵民与戎籍通婚，易风俗。后参修《永乐大典》。以事谪杨青驿夫。不久起御史，弹劾不少避。巡按交阯。洪熙元年(14
《论语·里仁》：“德不孤，必有邻。”后因以“德邻”为颂美邻居或朋友之典。独孤及《答李滁州忆玉潭新居见寄》：“扫洒潭中月，他时望德邻。”
见“太公望”。