以火除灾
古代蒙古社会习俗之一。蒙古人素敬火，认为火能净化万物、祓除不祥。当使者或藩王觐见时，其本人及所携礼物必须在两堆火之间通过;凡贡品及宫廷所用之物，必经巫师以火净化;人死后，死者生前所用物品以及其亲属，均须经行两火之间，以净化除灾;凡被雷电击中之人或物，更要以火净化污秽，祛除灾邪。此俗系自古代北方民族沿袭而来，突厥、拓跋鲜卑等族皆有此俗。《魏书·皇后传》：“国有大丧，三日之后，御服器物一切烧焚”。东罗马皇帝查士丁二世遣使东聘突厥，觐见室点密河汗，即令其行经火焰，以净其身。
古代蒙古社会习俗之一。蒙古人素敬火，认为火能净化万物、祓除不祥。当使者或藩王觐见时，其本人及所携礼物必须在两堆火之间通过;凡贡品及宫廷所用之物，必经巫师以火净化;人死后，死者生前所用物品以及其亲属，均须经行两火之间，以净化除灾;凡被雷电击中之人或物，更要以火净化污秽，祛除灾邪。此俗系自古代北方民族沿袭而来，突厥、拓跋鲜卑等族皆有此俗。《魏书·皇后传》：“国有大丧，三日之后，御服器物一切烧焚”。东罗马皇帝查士丁二世遣使东聘突厥，觐见室点密河汗，即令其行经火焰，以净其身。
【介绍】：元婺州东阳人，字季高。蒋元子。师事方麟、李亦，所学广博。父与师死后，束书居山中，慎考精思，发为文章。后得荐举，授官庆元路学正，未报而卒，年二十九。有《时敏斋稿》。
旧时为福州府别称。明陈鸣鹤著《闽中考》，所考皆福州府境内山川古迹。
读音：Miàn【综】 源出不详。安徽淮南(362)、台湾台北(68，261)等地均有此姓。《姓氏词典》引 《新元史》收载，“元有麵张四”。(按：疑此“面”非姓，乃以职业特点冠于姓名之前以区别于
《晋书．邓粲传》：“夫隐之为道，朝亦可隐，市亦可隐。隐初在我，不在于物。”后因以“市隐”指隐居于城市。唐皎然《五言酬崔侍御见赠》：“市隐何妨道，禅栖不废诗。”元张养浩《久雨初霁书所寓壁》诗：“市隐静于
即“裸形蛮”。
《论语．公冶长》：“颜渊、季路侍。子曰：‘盍各言尔志？’”后以“盍各”指各抒其志。亦指志趣。南朝梁简文帝《答湘东王书》：“吾既拙于为文，不敢轻有掎摭，但以当世之作，历方古之才人，远则扬、马、曹、王，近
【生卒】：?—1233【介绍】：金哀宗皇后弟。天兴二年，在归德受旨赴汴迎太后、后妃。两宫离汴至陈留，见数处火起，即折回城内。次日，崔立兵变，四喜独以其妻夺门而出，至归德。帝怒，斩于市。
【生卒】：895—961【介绍】：五代文学家。名远，以字行。涿州范阳(今属河北)人。后唐时，累官司封郎中，出为泾、秦二镇节度判官。后晋天福六年(941)由左司郎中迁右谏议大夫，拜中书舍人。开运元年(9
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：ｍùｈèｎǔｔè【综】 清正红旗蒙古马甲绰多波之妻为额木贺奴特氏(260)。