苗族丧葬习俗。流行于贵州望谟县地区。苗语称“扎比里”。丧主办斋要在丧期13日之后举行或更晚一些时候，举行时姑、舅、婿及表亲等需送彩色纸扎物一套及米、酒、猪不等。如婿则送牛杀祭。丧主在堂屋摆木桌一张，上放簸箕，内装衣服、毛巾、糯米粑等。焚香烧纸供祭。在门口扎一小门，谓之“小朝门”。行祭时亡者之表兄弟或姐妹将簸箕抬到小朝门外，由巫师主祭亡灵，在小朝门处杀狗和鸡，用其血淋在小朝门上，必须请吹芦笙者边吹边进入小朝门内，以示由吹奏者迎死者亡灵入家中。芦笙吹奏者之一将簸箕拿进堂屋及卧室。再由兄弟或姐妹(视亡者男女而定)将簸箕搬出小朝门外，祭典结束。
①即犍为山。在今四川犍为县东南岷江东。《元和志》卷31犍为县：大鹿山“在县(旧治)北一里”。《寰宇记》卷74犍为县：“隋开皇三年废沈犀州，于大鹿山下置犍为县。”《清一统志·嘉定府一》：犍为山“在犍为县
《后汉书．光武帝纪上》：“光武初骑牛，杀新野尉乃得马。”又《光武帝纪下》：“论曰：‘及王莽篡位，忌恶刘氏，以钱文有金刀，故改为货泉。或以货泉字文为“白水真人”。……亦云刘秀当为天子。’”汉中兴主刘秀在
北宋置，属仪陇县。在今四川仪陇县南。
人有生，就必然有死。 表示死生是一种自然规律。语出汉．扬雄《法言．君子》：“有生者必有死，有始者必有终。”晋．陶潜《拟挽歌辞》：“有生必有死，早终非命促。昨暮同为人，今旦在鬼箓。”南朝．梁元帝《金楼
【介绍】：明福建仙游人，字庭韶，号南窗居士。茅阳子。好学通经史。正德、嘉靖间预修《孝宗实录》、《武宗实录》。书成即辞归。性爱菊，每以东篱处士自况。
字功明，安定朝那(今宁夏固原东南)人。幼为外祖韦孝宽抚养，发奋向学，颇涉经史。周宣帝末为御正下大夫，助杨坚入宫。入隋，为豫、晋两州刺史，进平陈策。陈平任苏州刺史，遇江南民变，据城固守。以功进信州总管。
①在今甘肃成县西北。东汉末所置戍守处。《三国志· 蜀书 · 诸葛亮传》： 建兴七年(229)，“亮遣陈式攻武都、阴平，……自出至建威，(郭) 淮退还，遂平二郡”。即此。②在今青海贵德县东黄河北。《后汉
读音：shèng【源】 系自姬姓。春秋时郑国公族之后(91)。【布】 湖北武汉有此姓(91)。现行罕见姓氏，今湖北之武汉有分布。汉族姓氏，《中国姓氏大全》收载; 《姓氏词典》亦收，其据《路史》
一名七里寨。在今河南开封市北二十里，后圯于水。《资治通鉴》：五代汉乾祐三年(950)十一月，郭威率大军自邺进兵东京。慕容彦超“以大军屯七里店”。军溃，帝“独与三相及从官数十人宿于七里寨”。即此。(1)
指梁孝王建筑东苑(也称梁园、梁苑、兔园、兔苑)聚集文人才士。后以此典比喻文人才士雅集吟咏。梁孝王(?——前144年)，姓刘名武，是汉文帝之子，汉景帝之弟，封于梁(辖地今河南、安徽两省交界地区)，建都睢