乌蒙作
阿昌语音译，意为“寨老人”。旧时云南德宏州阿昌族地区早期农村公社氏族长老称谓。村社一般由若干个氏族组成，由每个氏族推举1人为寨老，与村社首领(阿昌语称※“作借”)共同商议村寨事情，并协助村社首领处理寨内一些事务。原属公仆性质，享有较高威信。明、清时在德宏州设立土司制度后，一些寨老被委派为基层头人，逐渐蜕变为封建土司的仆从。
阿昌语音译，意为“寨老人”。旧时云南德宏州阿昌族地区早期农村公社氏族长老称谓。村社一般由若干个氏族组成，由每个氏族推举1人为寨老，与村社首领(阿昌语称※“作借”)共同商议村寨事情，并协助村社首领处理寨内一些事务。原属公仆性质，享有较高威信。明、清时在德宏州设立土司制度后，一些寨老被委派为基层头人，逐渐蜕变为封建土司的仆从。
1557—1631明福建晋江(今泉州)人，字穉孝，号匪莪。万历进士。历任刑部主事、礼部仪制郎中、广西布政使经略。光宗立，召为光禄少卿。天启初累迁左通政使，后以户部右侍郎致仕。崇祯二年(1629)再起，
源见“邺侯书”。形容书籍精美。宋 傅幼安《味书阁赋》：“黄帘绿幕之闭，牙签玉轴之藏，出则连车，入则充栋。”并列 象牙的书签，玉制的卷轴。借指书籍。宋·无名氏《宣和画谱·山水三》：“父有方，平日性喜书画
读音：Língrén《姓氏词典》 收载，其注云： “以官名为姓氏。‘凌姓出自凌人氏。’ ( 《新纂氏族笺释》) 凌人，周代掌冰之官。”
见“校理”。
又称莽葛、艋舺。台湾部分地区番语“独木舟”之意。据《裨海纪游》及《台海使槎录》记载：此舟系以独木挖成，两边翼以木板，用藤缚之，至少可容两人对坐。北部和中部番族多用之。
弘吉剌部人，名孛儿台旭真。特薛禅之女。特薛禅与子按陈随从太祖铁木真征伐有功。赐号国舅，封王爵，以统其部族。并下旨：“生女为后，生男尚公主，世世不绝。”世祖至元三年(1266)十二月追谥光献翼圣皇后。(
世基子。为府玺郎，随父至江都，知祸难将起，不逃。与父同时被杀。(，参见《北史》)【生卒】：?—618【介绍】：隋会稽馀姚人。虞世基子。炀帝大业末为符玺郎。宇文化及为乱，宗人虞伋知而告之，劝出走。熙以为
官名。太平天国朝上职官。见“朝上典官”。
【生卒】：854—924【介绍】：五代时海盐人，字蕴之。善射，人称小由基。事湖州刺史高彦，屡立战功。后归吴越，累官静海镇遏使，甚著声誉，在镇凡十五年，卒。
官名。《周礼》地官之属有舞师下士二人，掌教兵舞、帗舞、羽舞、皇舞等，山川、社稷等祭祀用之。又《春官》之属有师，掌教乐，祭祀或大飨时则帅其属而舞之。北齐仿《周礼》之制置司