久才弥
吐蕃本教高僧。据本教史籍《古代吐蕃缘起之要义论》载，在吐蕃第一代赞普聂赤赞普时，已有本教(一说始于其子木赤赞普时)，赞普御前设护身本教徒“古辛”为侍者，被誉为“智慧因本”。他为聂赤赞普御前第一位护身本教师长。是后，直至松赞干布之父囊日松赞明仍设此职。后因松赞干布奉行佛教，遂废此职。
吐蕃本教高僧。据本教史籍《古代吐蕃缘起之要义论》载，在吐蕃第一代赞普聂赤赞普时，已有本教(一说始于其子木赤赞普时)，赞普御前设护身本教徒“古辛”为侍者，被誉为“智慧因本”。他为聂赤赞普御前第一位护身本教师长。是后，直至松赞干布之父囊日松赞明仍设此职。后因松赞干布奉行佛教，遂废此职。
契丹部族名。辽圣宗时(982—1031)以所俘敌烈族民户所置，为圣宗三十四部之一。其部民初为契丹皇族诸宫卫奴隶，后户口蕃息，时圣宗释免奴隶，置部，取得平民地位。部设节度使统领，隶北府。部族军戍隗乌古部
源见“死灰复燃”。喻指失势者或心灰意冷之人。唐李白《赠别郑判官》诗：“窜逐勿复哀，惭君问寒灰。”宋黄庭坚《次韵师厚答马著作屡赠诗》：“寒灰几见溺，铩翮常思奋。”【词语寒灰】 汉语词典：寒灰
1682—1761清浙江湖州人，一作浙江德清人，字衡之，号南苹。少时家贫，随父学扎纸花、纸冥屋手艺。年约二十始专从事绘画，并以此为生。工花卉翎毛，亦工人物走兽等，工致精研。日本国王见其《百马图》甚赞赏
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：明固城人。永乐中为太常寺所属四夷馆译字生。以劳绩升任鸿胪寺主簿。尝从使朝鲜。
?—42新莽末南阳宛(今河南南阳)人，字次元，一作文元，又字伯玉。世为货殖著姓，称雄乡闾。曾任新莽五威将军从事，出补巫丞，后免归。绿林农民起义后，宣扬“刘氏复兴，李氏为辅”谶文，拥戴宗室刘秀起兵。更始
《孟子．万章上》：“‘然则舜有天下也，孰与之？’曰：‘天与之。’”《穀梁传．庄公三年》：“其曰王者，民之所归往也。”后以“天与人归”称天命所属，人心所向。《三国演义》六十回：“若执狐疑之心，迁延日久，
1513—1592明徽州歙县(今属安徽)人，字养实，号石汀。嘉靖进士，授行人。历官兵科给事中、浙江按察使。隆庆三年(1569)以右佥都御史巡抚广西，后因破倭功晋兵部尚书兼右副都御史。次年入阁预机务。万
卫拉特蒙古准噶尔部喇嘛僧。汉籍文献又称阿拉木札木巴呼图克图、盆苏克丹津阿拉木札木巴。因精通经教，在策妄阿拉布坦统治时，备受尊崇，常参与议决大事。曾受派至北京向清纳贡。有属众2700余户。衣钵传至二世。
官制用语。“摄行”，也写作“行摄”，即代理。《史记·五帝本纪》：“帝尧老，命舜摄行天子之政。”《史记·孔子世家》：“由大司寇行摄相事。”《汉书·王莽传》：“朕深思厥意，云‘为皇帝者’，乃摄行皇帝之事也