七族黄番总管
清朝对裕固族首领的称号。康熙年间(1662—1722)，清政府将裕固族划分为“七族”部落，各设正副头目，册封其总头目为“七族黄总管”，赐黄袍马褂和红顶蓝翎帽，并分授各部落头目以“守备”、“千总”、“把总”等职。规定居甘州南山的裕固族部落归梨园营都司管辖，凡有大事，由甘州提督呈报理藩院;居肃州的裕固族部落，隶红崖营，属肃州镇总兵官管辖。
清朝对裕固族首领的称号。康熙年间(1662—1722)，清政府将裕固族划分为“七族”部落，各设正副头目，册封其总头目为“七族黄总管”，赐黄袍马褂和红顶蓝翎帽，并分授各部落头目以“守备”、“千总”、“把总”等职。规定居甘州南山的裕固族部落归梨园营都司管辖，凡有大事，由甘州提督呈报理藩院;居肃州的裕固族部落，隶红崖营，属肃州镇总兵官管辖。
【介绍】：清江苏松江人，字严六。尝官垣曲知县。工画山水，气韵深厚，有董其昌、赵左两家法，为时所称。又工诗。
二卷。清姜绍书(详见《无声诗史》)撰。绍书“少而种学，长益博综，竹书蝌蚪，多所研究”，“弥复肆力于考鉴”。此书分上下两卷，共五十八条。记载所见古器、书画、奇玩，“推论得失，搜讨同异，别白真赝，有论有脊
宋．沈括《梦溪笔谈》卷二〇“神奇”：“彭蠡小龙，显异至多，人人能道之。……诏封神为顺济王，遣礼官林希致诏。子中（注：林希字）至祠下，焚香毕，空中忽见一蛇坠祝肩上，祝曰：龙君至矣。……明日，子中还，蛇在
“一品大夫”是“光禄大夫”的别称。清朝文官散阶正一品称“光禄大夫”，所以“光禄大夫”在清朝又别称“一品大夫”。汉朝武帝太初元年更名中大夫为光禄大夫，俸比二千石，掌论议。东汉光禄大夫，也俸比二千石，掌顾
【介绍】：明福建宁德人，字邦进。嘉靖二年进士。官御史，敢直言不讳。巡按江西，谏夏言毁民居以扩私园，被谪泗州通判。久之，移知慈溪。官至广西按察副使，备兵左江。有《礼记正蒙》、《骝山集》。
亦作拉里拉。在今黑龙江省塔河县北。《清太宗实录》 卷51： 崇德五年 (1640)，萨穆什喀等讨索伦部博穆博果尔之乱，“乃令梅勒章京承政伊孙率每旗章京一员，每牛录下兵二人，往喇里阐地方”。即此。
源见“杨朱泣歧路”。感伤人生道路多歧艰险，出路难寻。岐，通“歧”。明屠隆《綵毫记．团圆受诏》：“叹流离，悲路岐，日落天寒野旷时，孤灯山鬼吹。”【词语悲路岐】 汉语词典：悲路岐
唐．房玄龄等《晋书．王戎传》：“性好兴利，广收八方园田水碓，周遍天下。积实聚钱，不知纪极，每自执牙筹，昼夜算计，恒苦不足。而又俭啬，不自奉养，天下人谓之膏肓之疾。”牙筹，古代计算钱财的象牙筹码。后因以
505—572北齐时丹阳(今江苏南京)人，祖籍东莞姑幕(今山东诸城西北)，字士茂。幼学聪敏，十三岁为南朝梁太学生，有神童之誉。从豫章王萧综为王国左常侍，转镇北主簿。北魏孝昌元年(525)，降魏。次年，
【介绍】：温庭筠作。吐露暂居山林，等待经国济世时机的心曲，抒发报国无门的悲哀。采用对比手法，在边防与山中，现实与愿望的对比中，展现不甘隐沦又不得不隐沦的心理过程。薛雪曰：“身闲如云，心热如火，举世滔滔